«Rus Düzenine Sahip Yeni Kırım»: Yarımadanın Kadim Halklarının Tehciri
Kırım yarımadasındaki halkların yasadışı tehcir edilmesi.
İhor Svitliçanın. «Krymska Svitlytsya» Gazetesi, 2017, Sayı 26
«Vagonda artık bir evimizin olmadığını, yaşadığım sokağı, arkadaşlarımı bir daha göremeyeceğimi kesin olarak anladım...»
(Vagarşak Mazlumyan, «Kırımlı Mahkûm» kitabının yazarı)
27 Haziran 1944 — Kırım tarihinin en trajik tarihlerinden biridir. Bu gün, Stalin'in 2 Haziran'da imzaladığı SSCB Devlet Savunma Komitesi'nin (GKO) 5984 sayılı kararı uygulandı: «11 Mayıs 1944 tarihli 5859ss sayılı GKO kararı uyarınca Kırım Tatarlarının tehcirine ek olarak, Kırım ÖSSC topraklarından Bulgar, Rum ve Ermeniler arasından 37 bin Alman işbirlikçisi tehcir edilsin.» Kremlin'in talimatlarını alışıldığı üzere fazlasıyla yerine getiren «organlar», bu halklara mensup yaklaşık 37,5 bin kişiyi yarımadadan Ural'a, Sibirya'ya ve Kazakistan'a sürdü. Şafak vakti insanlar yataklarından kaldırılıyor, karar hızlıca okunarak yola çıkmaları emrediliyordu. Toplanmaları için istenildiği kadar süre verilebiliyordu — bu arada kapılar mühürlenmeyi de ihmal etmiyorlardı.
Kırım'ın bazı Hristiyan halkları, özellikle Rumlar ve Ermeniler için bu, yarımadadan ikinci sürgündü. İlki henüz II. Katerina döneminde gerçekleşmişti: O zaman komutan Pyotr Rumyantsev-Zadunayskiy, bu adımın, dönemin siyasi ve ekonomik gerçekleri göz önüne alındığında, Rus İmparatorluğu için son derece avantajlı olacağını düşünüyordu. O dönemde tehcirin şu sebepleri formüle edilmişti: 1) Rus İmparatorluğu'nun Küçük Kaynarca Antlaşması şartlarına göre elde ettiği toprakların iskân edilmesi gerekliliği; 2) Kırım Hanlığı'nın ekonomisini zayıflatma ve giderek ilhakına zemin hazırlama arzusu; 3) «Hristiyanların Müslümanların baskısından ve geçmiş savaşta Rusya'ya yardımları nedeniyle olası intikamdan kurtarılması.»
Bu son husus, Moskova'nın «Üçüncü Roma» olduğu iddiasını pekiştirecekti. Haziran 1778'de Kırım Hristiyanlarının temsilcileri, her erkek aile üyesine vadedilen 30 desyatin toprak karşılığında Azak bölgesine «gönüllü» tehcir kararını imzaladı. Mallarını satan Kırım Hristiyanları, Aleksandr Suvorov komutasındaki askerlerin gözetiminde, değişik yollardan hazineleriyle Kırım'dan çıktı. 1779 yılı sonunda göçmenler, Kalmius nehrinin ağzında Mariupol şehrini ve çevresinde Yalta, Laspi, Manguş, Staryy Kırım gibi Kırım isimleri alan yaklaşık yirmi köyü kurdular.
İkinci sürgün, İkinci Dünya Savaşı sırasında gerçekleşti. Bundan önce, Kırım'daki diğer ulusal azınlıkların aşamalı olarak tehciri amacıyla yarımadada nüfus sayımı yapıldı. Mayıs 1944 sonunda GKO Başkan Yardımcısı Lavrentiy Beriya, Stalin'e sunduğu raporda şöyle diyordu: Kırım'ın Bulgar, Rum ve Ermeni nüfusu — «işgalcilerin yardakçılarıdır.»
Adı geçen halklara yönelik temelsiz suçlamalar, yalnızca yediden yetmişe bütün etnik topluluklara değil, savaştan sonra doğacak olanlara da yönelikti. 5 Temmuz 1944'te Beriya «halkların babasına» şu raporu verdi: «Nisan-Temmuz 1944 arasında Kırım toprakları anti-Sovyet casus unsurlardan temizlenmiş, ayrıca Kırım Tatarları, Bulgarlar, Rumlar, Ermeniler ve yabancı uyruklu kişiler Sovyetler Birliği'nin doğu bölgelerine tehcir edilmiştir.»
Bütün halklara yönelik Sovyet «ihanet» suçlamalarından bahsederken, Ukrayna doğumlu, Rum kökenli tanınmış Rus araştırmacı İvan Cuha ironik bir şekilde şöyle der: «Kırım işgali sırasında bir çocuk bile faşistlerle işbirliğinden kaçınamazdı: Fritz'in emriyle karavanasıyla sahra mutfağına koşup ona öğle yemeği getirebilir, bir Wehrmacht subayının çizmelerini temizleyebilir, hatta düşmandan bir çikolata alıp yiyebilirdi. İlk iki eylemiyle o çocuk Alman ordusunun gücünü pekiştirir, üçüncüsüyle ise düşman karşısında Sovyet halkının maneviyatını çökertirdi.» Tarihçi haklı olarak, bütün nüfusun partizanlara katılamayacağını, bu yüzden bazılarının işgal koşullarında hayatta kalmak zorunda kaldığını — kendilerini ve yakınlarını doyurmak için ticaret yapmak ve çalışmak da dahil — belirtir.
Sürgünler kırsal bölgelere gönderiliyordu. Belirlenen ikamet yerinin dışında yakalanmak firar sayılıyor — ve buna göre cezalandırılıyordu. Özel emirlerle Sovyet Ordusundan terhis edilen erkekler, sürgün edilmiş ailelerinin yanına gönderiliyordu. Hatta bunun için NKVD'nin kâfirce bir ad taşıyan direktifi bile vardı — «Kırım Bulgar, Rum ve Ermenilerinin ayrılmış ailelerinin birleştirilmesi hakkında.»
İzin verilen eşyayı (15-20 kilogram giysi ve yiyecek) bile herkes yanına alamadı: Özellikle kucağında çocuk, hasta ve yaşlı olanlar için çok zordu. «Eline ne geçirebildiysem onu götürdüm,» diye hatırlıyordu sürgünler. Teslim edilen mallar karşılığında sürgünlere makbuzlar ve kaybettiklerinin yerine yeni konut ve mal vaatleri gibi alaycı sözler veriliyordu. Özel yerleşim yerlerine getirilenler, onarılmamış, bakımsız binalara ve bodrumlara yerleştiriliyordu; bir odaya birkaç aile konabiliyordu. İklim değişikliği ve yeterli tıbbi yardımın olmaması nedeniyle kitlesel hastalıklar başladı.
Savaş, işgal ve tehcir sonucunda Kırım'ın nüfusu üç kat azaldı: 1944 sonbaharında Kırım'da 379 bin kişi sayılıyordu — 1939'daki 1.126.426 kişiye karşılık. Bazı bölgeler neredeyse tamamen ıssızlaştı. Kırım'ın Rusya ve Ukrayna sakinleriyle iskân edilmesine yönelik aktif kampanyaya rağmen, yarımadanın ekonomisi ancak 1960'lara doğru — «hain Hruşçov'un kadim Rus toprağı Kırım'ı Ukraynalılara hediye etmesinden» sonra — toparlanabildi.
Ancak, 1945 ve 1948 yıllarında bu meşum «kadim Rusluk» özelliğinin, Kırım Tatarcası, Almanca, Rumca ve Ermenice adlara sahip yerleşim yerlerinin — toplamda yarımadanın kasaba ve köylerinin %90'ından fazlasının — yeniden adlandırıldığı kararnamelerle pekiştirildiğini anmak pek âdetten değildir. Kırım'ın etnik temizliğinin ana hedefi, VKP(b) Kırım Bölge Komitesi Birinci Sekreteri Tulyayev'in 27 Kasım 1944 tarihli raporunda da açıkça ifade edilmişti: «Önümüze Kırım'ı yeni, Rus düzenine sahip bir yer haline getirme görevi konulmuştur.»
Bazı sürgünler 1950'lerin ortasından 1980'lerin sonuna kadar olan dönemde Kırım'a dönmeyi başardı. Gelenlerin çoğu anavatanlarında birbirlerinden kopuk halde buldular kendilerini ve Kırım'ın dört bir yanında münferit aileler olarak yaşadılar. Yarı yasal yollarla kayıt yaptırabilenler, ne büyük bir anlayışsızlık ve aşağılanma içinden geçmek zorunda kaldıklarını hatırlıyor.