«Mağara Şehirlerin» Gizemli Dünyası
Kırım'ın en popüler anıtlarından biri — eşsiz «mağara şehirler».
Yevgeniya Borisenko. «Krymska Svitlytsya» Gazetesi, 2020, Sayı 2
Son üç yıldır gazetemizin sayfalarında yerel tarih köşesinde okurlarımızla birlikte, bilinen ve pek bilinmeyen, hatta bazen kendimiz için tamamen yeni köşeler keşfettiğimiz, inanılmaz derecede güzel yarımadamızın büyüleyici yolculuklarına daldık. Dağ platolarında, deniz dibinde ve uçsuz bucaksız ıssız bozkırda bulunduk, lezzetli yerel şarapları tattık, Kırım şehir ve kasabalarının ilginç ve öğretici hikâyeleri ve efsaneleriyle tanıştık. Ancak deniz, dağlar ve bozkırın yanı sıra yarımadada bir güzellik daha var — «mağara şehirler» olarak adlandırılan yerler. Bu durumu düzeltiyor ve bu yıl okurlarımıza Kırım'ın «mağara şehirlerine» ilginç yolculuklar dizisi sunuyoruz.
Kırım eşsizdir, şaşırtıcıdır ve her zaman farklıdır. Kırım'ın birçok yolu binyıldan binyıla uzanır, çünkü burada her şeyin tarih soluduğu, kadim çağların tanığı kasabalar ve köşeler vardır. Burada efsanevi Tavrlar tarafından yontulmuş taşlara dokunabilir, İskit hükümdarının kurganına tırmanabilir, görkemli bir Orta Çağ kalesinin kemerleri altına girebilirsiniz. Burada taş ve su konuşur — ve su, çağlar boyunca yüzlerce şaşırtıcı mağaranın sarkıt ve dikitlerinin taşına dönüşür…
Kırım'ın en popüler anıtlarından biri, ziyaret ettiğinizde sanki Orta Çağ dünyasına adım atmış gibi hissettiğiniz eşsiz «mağara şehirlerdir». Kırım Dağları'nın İç Sıradağları'nda, yarımadanın güneybatısında, ulaşılması zor yerlerde dağ şehirleri, kaleler, manastırlar ve müstahkem yerleşimler bir zincir halinde uzanır. Kendi başına görülmeye değer, şaşırtıcı derecede güzel dağlık arazide yer alan «mağara şehirler», bir tür turistik «Altın Halka» oluşturur.
Eski-Kermen Mağara Şehri. Fotoğraf: A. Kovalskiy
Sivastopol yakınlarındaki İnkerman'da Kalamita Kalesi. Fotoğraf: A. Kovalskiy
Yakın zamana kadar «mağara şehirler» homojen ve eş zamanlı anıtlar olarak kabul ediliyordu. Bu, bir dizi yanlış anlamaya ve hatalı tarihsel sonuçlara yol açıyordu. Belirtmek gerekir ki bunlar, Kırım topraklarındaki en az araştırılmış kültürel-arkeolojik objelerdir ve bilimsel-teknik araştırmalar, jeomekanik araştırma yöntemlerinin ve modern yeraltı inşaatının kullanımı henüz zamanını beklemektedir.
«Mağara şehirlerin» ilk kapsamlı tanımını 1578 yılında Polonya kralı Stefan Batori'nin Tatar hanı nezdindeki elçisi Martin Bronevskiy bırakmıştır. Ne yazık ki, Türk fethinden sonra bu şehirler yıkılmış ve çürümeye terk edilmiştir, onlar hakkında neredeyse hiç yazılı kanıt kalmamıştır. «Mağara şehirler» hakkında ayrıntılı bilgiyi yalnızca XVII. yüzyıl Türk seyyahı Evliya Çelebi vermektedir. İlk bilimsel araştırmayı akademisyen P. S. Pallas (1793-1801) yapmıştır.
İsviçreli seyyah Dubois de Montpereux tarafından yapılan altı ciltlik Kırım ve Kafkasya tasviri de büyük önem taşımaktadır («mağara şehirlerin» zengin bir çizim atlasını içerir). Pek çok bilim insanının «mağara şehirlerin» koruyucu rolü hakkındaki araştırmalarının sonucu, G. V. Kovalevskiy'in şu sözleri olabilir: «…onlar izole yuvalarında geçmişin kadim ve özgün kalıntılarını — insan ırklarının, dillerin parçalarını, eski ekonomik biçimleri, gelenekleri, yaşam tarzını, bitki ve hayvan dünyasının kalıntılarını korumuşlardır».
Bu farklı dönemlere ait kültürel anıtlar yeterince incelenmemiş olmasına rağmen, şimdiden tamamen farklı üç gruba ayrılabilirler.
Birinci grubu, İç Sıradağlar'ın ayrı yüksekliklerinde veya kayalık burunlarında yer alan oldukça büyük müstahkem yerleşimlerin kalıntıları oluşturur. Bunlar doğal engellerle — uçurumlar ve güçlü kale yapılarıyla korunuyordu. Her biri birkaç düzine hektar alanı kaplıyordu. Bu tahkimatların iç bölgesi genellikle iki kısma ayrılıyordu. Birinde yerleşimin kendisi bulunuyordu. Burada bugün bile yer yer sokak, meydan ve konut izleri belirgin şekilde görülmektedir. Derinlikte kalan diğer kısımda ise konut izi yoktur. Burada oldukça geniş bir alanda, tahkimatın koruması altına gelen kervanlar konaklayabilir, savaş zamanında ise çevre köylerin sakinleri sürüleri, erzakları ve mallarıyla sığınak bulabilirdi.
Yer üstü binalarının yanı sıra, yumuşak kireç taşı kayalarına çok sayıda yardımcı mağara yapısı ve ayrıca kiliseler, mezarlar, mahzenler gibi bütün dini yapı kompleksleri oyulmuştur. Bugün yer üstü binaları yıkılmış, ormanla kaplanmıştır. Mağara yapıları ise, özellikle kaya uçurumlarında bulunanlar, korunmuştur. Bu, yerleşimlerin yalnızca mağaralardan oluştuğu izlenimini yaratmış ve XVIII-XIX. yüzyıl seyyahlarının onları «mağara şehirler» olarak adlandırmasına yol açmıştır.
Güneybatı Kırım'da birinci gruba ait dört «mağara şehir» bilinmektedir — hepsi Bahçesaray bölgesinde: günümüzde kaybolmuş Kripke köyü (eski Çerkez-Kermen) yakınlarındaki Eski-Kermen, Zalisne köyünde (eski Yukarı-Karalez) Mangup, Kudrine köyü (eski Şuri) yakınlarındaki Kız-Kermen ve Çufut-Kale. Bunların neredeyse tamamı Erken Orta Çağ döneminde ortaya çıkmıştır. Tüm bu yerleşimler, Hersonesos'tan bozkıra giden ana antik yolun veya dağlardan güney kıyısına giden yolların yakınında ortaya çıkmıştır.
Eski-Kermen. Yazarın fotoğrafı
Bahçesaray yakınlarındaki Kutsal Meryem'in Göğe Yükselişi Erkek Manastırı — Açık kaynaklardan fotoğraf
İkinci grup «mağara şehirleri», İç Sıradağlar'ın küçük yüksekliklerinde yer alan küçük (1,5-2 hektar alanlı) tahkimatlardan oluşur. Bunların hepsi ana ticaret yollarının yakınında bulunmuyordu, ancak her biri bir vadiye hâkimdi ve bu vadilerden bozkıra giden ana yolları kontrol ediyordu. Örneğin, Çorna Nehri'nin ağzının sağ kıyısında, İnkerman Vadisi'ne hâkim olan Kalamita Kalesi duruyordu. Belbek Vadisi'nin derinliklerinde Süyren Tahkimatı olarak adlandırılan yapının kalıntıları yükselir. Kaça Nehri'nin orta akışında Tepe-Kermen Dağı'nda aynı adlı kalenin kalıntıları bulunur. Bodrak ve Alma nehirlerinin su bölümünde Bakla adıyla bilinen küçük bir tahkimatın kalıntıları yer alır.
Eski-Kermen'in kuzeybatısında ise komşu burnun platosunda kapılı bir kule — Kız-Kule (Kız Kulesi) kalesinin kalıntıları yükselir. Böylece her yaylada veya yeterince izole edilmiş her vadide kendi tahkimatı vardı. Bu küçük tahkimatlarda güçlü savunma yapılarının, konutların ve küçük tapınakların kalıntıları bulunmuştur. Ticaret meydanları, ticaret kervanlarının konaklama yerleri veya önemli sayıda insanın sığınması için alanlar yoktur. Bu tür tahkimatların çoğunda da yapay mağaralar bulunduğu için «mağara şehirler» arasında sayılmışlardır. Gerçekte ise feodal şatolardan başka bir şey değillerdi.
Üçüncü grup «mağara şehirlere», İç Sıradağlar'ın kaya uçurumlarında genellikle birkaç kat halinde yer alan çok sayıda yapay mağaradan oluşan daha geç dönem Hristiyan manastırlarının kalıntıları dâhil edilmiştir. Bunlar: Uspenskiy, İnkerman, Çiltre, Şuldan, Kaçi-Kalyon ve diğerleridir. Mağara ekonomik ve dini yapılarının — kiliseler, şapeller, mezarlar vb. — yanı sıra burada kayalara oyulmuş çok sayıda hücre bulunuyordu. Bu tür manastırlar, Kafkasya'daki (örneğin Gürcistan'daki Vardzia Manastırı), Küçük Asya'daki (Kapadokya) ve Sicilya'daki mağara manastırlarına çok benzemektedir.
Bu manastırların genellikle hiçbir özel savunma yapısı, ne yer üstü ne de mağara, yoktu. IX-X. yüzyıllardan daha erken ortaya çıkmamışlar ve şehirler ile şatoların yakınında yer almışlardır. Bazıları büyük olasılıkla onların eklentileriydi, diğerleri bağımsız olarak var olmuştur.
«Mağara şehirler», Bizans'ın bir tür askeri-stratejik planının somutlaşması olan düzenli bir savunma sistemi olarak görülmeleri için hiçbir dayanak sunmaz. Bunlar farklı zamanlarda ve Bizans İmparatorluğu'ndan bağımsız olarak, güneybatı Kırım'da uzun süre boyunca oluşan sosyo-ekonomik ve siyasi koşulların etkisiyle ortaya çıkmıştır.