İvan Piddubnıy. Kırım'da «Ukrayna Milliyetçiliği» Nedeniyle İşkence Gören «Rus Bahadırının» Anısı Nasıl Yaşatılıyor
Kırım'da «Ukrayna milliyetçiliği» nedeniyle işkence gören «Rus bahadırının» anısı nasıl yaşatılıyor.
Serhiy Konaşeviç. «Krymska Svitlytsya» Gazetesi, 2016, Sayı 40
Ukraynalı güreşçi, altı kez dünya klasik güreş şampiyonu İvan Piddubnıy'ın doğumunun 145. yıldönümü vesilesiyle 2016 yılında Feodosya'da Kırımlı yazar Yevgen Belousov'un «Yenilmez. İvan Piddubnıy» («Nepobedimıy. İvan Poddubnıy») adlı kitabı yayımlandı.
Yazar eserinde İvan Piddubnıy'ın adını değişmez biçimde «Rus» sıfatıyla sunmaktadır. Moskova edebiyat aylık dergisi «Den Literaturı»nın eleştirisinde şu cümle dikkat çekmektedir, saçmalığı çıplak gözle görülmektedir: «Fakir bir Ukraynalı aileden gelen, sıradan bir liman yükleyicisi, tüm dünya için Rus karakterinin gücünün, kuvvetinin ve sarsılmazlığının sembolü haline geldi.»
Uzmanların haklı olarak belirttiği gibi, hayatı boyunca tek bir karşılaşma kaybetmemiş olan sporcu, «uluslararası arenada Rusya'nın onurunu savunuyordu.» Aynı zamanda biyografik çalışmanın değerlendirmesinde o, «Rus bahadırı, eğitimci ve Vatan'ın gerçek vatanseveri» olarak nitelendirilmektedir (hangi vatan olduğu anlaşılmaktadır).
Rus kaynaklarının (Yeysk İ. M. Poddubnıy Anıt Müzesi materyalleri) yanı sıra, yazarın üç yıl boyunca üzerinde çalıştığı kitapta Ukrayna kültür kurumlarının materyalleri kullanılmıştır — ünlü atletin doğduğu Çerkası bölgesi Krasenivka'daki İ. M. Piddubnıy Müzesi, ayrıca Sivastopol ve Feodosya'daki Eski Eserler Müzesi ve Amiral M. P. Lazarev Deniz Kütüphanesi. Özellikle, 2014 olaylarından sonra Kırım'da yayımlanan kitaba, Krasenivka müzesinin müdürü Nadiya Krıvonos tarafından olumlu bir değerlendirme yapılmış ve yazara, Krasenivka Müzesi ile Çerkası Bölge Yerel Kültür Müzesi çalışanlarının kendisine daha 2013 yılında gönderdikleri tüm fotoğraf ve belgeleri başarıyla kullandığı için teşekkür edilmiştir.
Kitabın edebi editörlüğünü Kırım'dan Filoloji Doktoru Profesör Oksana Reznik üstlenmiştir. Değerlendirmesinde özellikle, kitabın ön kapağına basılan ve İvan Piddubnıy'a atfedilen «vatansever» sözleri vurgulamıştır: «Beni destekleyen ve ısıtan, Rusya'ya olan sevgi, Rus sporunun onurunu ve haysiyetini savunma arzusu, milli gurur duygusuydu.» Ayrıca Kırımlı akademisyen, Rus güreşçi Aleksandr Karelin'in «güncel» bir sözüne de dikkat çekmektedir: «Ruslar gezegen ölçeğindeki turnuvalarda hâkim oldukça, Poddubnıy dönemi devam etmektedir.»
Dünyaca ünlü bir Ukraynalıdan «Rus yaratma» geleneği onlarca yıldır sürmektedir. Örneğin, 2014 yılında Rus sinemalarında «İvan Piddubnıy» filmi gösterime girdi ve Ukrayna'da, Ukrayna diline, devletine ve halkına yönelik aşağılama sergileyen, gerçekleri Rusya lehine çarpıtan ve yeniden yazan bir yapım olduğu gerekçesiyle gösterimi önerilmedi. Filmde Piddubnıy sürekli olarak «Russkiy medved» (Rus ayısı), «Rus halkının gücünün canlı timsali», «Rus doğasının ta kendisi» gibi nitelemelerle sunulmaktadır.
Yedinci kuşağa kadar Kazak olan, her zaman ve her yerde Ukraynaca konuşan ve işlemeli gömleğini (vışıvanka) hem bayramda hem de günlük hayatta giyen kişi, ekranda vışıvanka ile kosovorotka karışımı bir giysi içinde, nakışsız kosovorotka, siperlikli kasket ve coğrafi kökeni belirsiz yelekler giyen «Ukraynalı» köylülerin arasında görünmektedir; üstelik babası tamamen gazırlı çerkeska giymiştir. Başrol oyuncusu Mihail Poreçenkov (2014 sonbaharında Donetsk havaalanı yakınlarında, üzerinde «Basın» yazılı koruyucu kask takarak Ukrayna askerlerinin mevzilerine ağır makineli tüfekle ateş eden aynı kişi), İvan Piddubnıy'ın «Rus İmparatorluğu'nun gücünü ve kudretini» temsil ettiğini söylemiştir.
Ancak «İzvestiya» gazetesine verdiği röportajda şunları anlatmıştır: «Sistem Piddubnıy'a etiket yapıştırmaya, onu boyun eğdirmeye çalıştı, ama o direndi. Almanlara Rus olduğunu söylüyordu, ancak pasaportunda milliyetini değiştirmeye kalkıştıklarında yumruğunu masaya vurarak: 'Ben Ukraynalıyım!' dedi.»
Ancak Rus sanatçı, SBU tarafından aranmakta olan, 1937 yılında «şampiyonlar şampiyonuna» kimin «Poddubnıy» soyadıyla ve «Rus» milliyetiyle bir pasaport verdiğini, onun da bunu bizzat «Piddubnıy» ve «Ukraynalı» olarak düzelttiğini ve bunun için uzun süre milise rahatsızlık verdiğini açıklamamıştır.
Oleksandr Rudyaçenko'nun belirttiğine göre, yabancı basına verdiği röportajlarda en büyük aşkının kim olduğu sorulduğunda Piddubnıy her zaman şöyle cevap verirdi: «Elbette Ukrayna, başka kim olacaktı ki?» ve arenaya çıkarken «Ukrayna için dua ettiğini, bu yüzden kazandığını» söylerdi. Ukrayna'nın seçkin evladı, nerede olursa olsun tüm hayatı boyunca kalbinde Vatan sevgisini taşıdı, kim olduğunu ve nereden geldiğini sürekli vurguladı. Araştırmacı Vadım Djuvaa, İvan Piddubnıy'ın köyünden ayrılırken babasının ona şu öğüdü verdiğini yazmıştır: «Unutma ki sen baba-ana tarafından Kazak, Zaporojya soyundansın ve Kazak için onur, anadan, öz babadan daha değerlidir.
Unutma İvan, onurunu satarsan — sen benim oğlum değilsin, ben de senin baban değilim.» Gerçekten de onurunu satmadı ve soyuna ihanet etmedi, hatta «Ukrayna milliyetçiliği» suçlamasıyla NKVD işkencehanesine düştüğünde bile; oradan iki hafta sonra sırtında ömür boyu kalan yara izleriyle çıktı ve o zamandan beri her zaman sırtı kapalı mayo ile güreşti. «Bana 'Lenizm'i dilim ve pasaportum yüzünden Engels öğretti,» derdi, «Leninizm» kelimesini söylemeyi başaramayan, yazmayı ise zar zor bilen güreşçi. Bundan önce, Odessa'daki Çeka zindanlarında tam bir hafta beline kadar soğuk suda kurşuna dizilme sırasını beklemişti.
İvan Piddubnıy'dan özellikle neden Kırım'da bu kadar ısrarla «Rus» yapılmaktadır? Çünkü genç bir delikanlı olarak, deneyimli bir hemşerisinin tavsiyesi üzerine, kendisini neyin beklediğini bilmeden çalışmak için tam da oraya gitmişti. Sivastopol'da Yunan «Livas» şirketinde halatçı olarak çalışmaya başladı, günde on altı saat merdivenlerden yük taşıyarak, boş zamanlarında ise arkadaşlarının tavsiyesiyle kettlebell sporu yaparak.
1895 yılında genç, diğer çalışanlarla birlikte Feodosya'ya taşındı ve burada halterin öncüleriyle, denizcilik sınıfları öğrencileri Anton Preobrajenkiy ve Vasili Vasilyev ile tanıştı. Onların tavsiyesiyle, 1896 yılında (tam da Atina'da ilk Olimpiyatların yapıldığı yıl) Feodosya'daki Bezkorovaynıy Sirki'nin düzenlediği güreş şampiyonasında ilk kez gücünü denedi. Hayatındaki ilk profesyonel karşılaşmayı kaybetti — ancak bu yenilgi onun için son oldu: 40 yıllık kariyeri boyunca kimse onu yenemedi.
İşte Kırım'da Piddubnıy kendisi için şu sonucu çıkardı ve bu sözleri sonrakilere aktardı: «Doğuştan boğa gibi iri olmak yetmez, gücünü organize etmeyi, onu doğru yöne kanalize etmeyi bilmek gerekir.»
Belirtmek gerekir ki, Kırım'daki «Ruskiy mir» Ukraynalı Kazağı pek de sıcak karşılamamıştır. Buna Piddubnıy'ın meslektaşı Nikolay Razin, «Yarım Asır Önce» («Polveka nazad») adlı kitabında, Kerç sahilinde büyük bir sarhoş Vrangel subayı grubuyla nasıl karşılaştıklarını anlatarak tanıklık etmiştir. «İki geniş omuzlu iri yapılı adam, aç subaylar üzerinde boğa üzerindeki kırmızı bez parçası gibi bir etki yarattı. İçlerinden biri, incecik bacakları üzerinde sallanarak, burnumuzun dibine kadar geldi ve küçümseyici bir sırıtışla bağırdı:
— Suratlarınızı şişirmişsiniz, mujikler! Sizi kurşuna dizmek lâzım! İvan Maksımovıç yapmacık bir umursamazlıkla sordu: — Beyefendi subayın ne istiyor? — Ne mi? Ah seni hohol suratlı! — diye kahkaha attı subay. — Benim sana bir delik açmam gerek.
Tabancasını çıkardı ve namluyu Piddubnıy'ın göğsüne dayadı. Bekleyemezdik. Sarhoş kafayla tetiği çekmekten çekinmezdi. Tereddüt etmeden sol elimle tabancaya aşağıdan yukarı vurdum, sağ elimle de subayı çenesine yapıştırdım.»
Bir el ateş koptu, kurşun Piddubnıy'ın omzunu sıyırdı. Subaylar atletlerin üzerine atıldı. «Onları neresine gelirse vurduk. Orada hemen demet gibi devrildiler ve bir daha kalkmadılar,» diye anlatır Razin. «İvan Maksımovıç, böyle bir yerde subayları dövmüş olmanın ne anlama geldiğini anlayarak, tüm sahile bağırdı: 'Kurtarın, iyi insanlar! Öldürüyorlar!' Ve aynı anda subay kemiklerinin çatırdayacağı kadar kuvvetli darbeler indirdi.»
SSCB için, Zaporojya Kazaklarının soyundan gelenlerin Kuban'da Ruslaştırılmasını son derece acıyla yaşayan güreşçi, «yenilmez Rus güreşçisi», Çekistler içinse «Ukraynalı burjuva milliyetçisi» idi. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra İvan Piddubnıy kelimenin tam anlamıyla dilencilik yapıyor, yetkililere maddi yardım için yalvarıyordu — kendisi için değil, ailesi için. Tüm spor ödüllerini bir bir ekmekle takas etmek zorunda kaldı. Neredeyse yataktan kalkamaz ve hatta bazen açlık çeker hale geldiğinde, duyarlı komşuları sırayla onu ziyaret ediyor ve fark ettirmeden ona bir parça ekmek bırakıyordu.
Ancak İvan Piddubnıy için ne kadar zor olursa olsun, ölümüne kadar kimse onu sırt üstü yatıramadı — her anlamda. 8 Ağustos 1949'da ebediyete göçtüğünde, son yolculuğuna neredeyse tüm Yeysk sakinleri toplandı: Piddubnıy'ın hayatının son zamanlarında bir takım elbisesi bile yoktu. Buna rağmen Yeysk Şehir Parkı'ndaki mezarının mezar taşına şunlar kazındı: «Burada Rus bahadırı yatmaktadır.» 1988 yılında kimliği belirsiz vandalar taşı kırarak kitabeye kendi düzeltmelerini yaptılar, üzerine boyayla şunları yazdılar: «Hohol-petlyurovets!» Ünlü güreşçinin zaten bakımsız kalmış mezarı, Sovyet yönetimi tarafından ancak BBC radyosunun Rusça servisi hatırlattıktan sonra restore edildi.
2013 baharında İ. M. Piddubnıy adlı Kırım hayır vakfının temsilcileri, Feodosya'da efsanevi Ukraynalı güreşçiye bir anıt dikilmesi ve ayrıca şehrin caddelerinden birine adının verilmesi için bir girişim başlattılar. Ancak Eylül 2014'te, bilinen olaylardan sonra planlar değişti: atletin onuruna bir parka ad verilmesine karar verildi. O sırada Kırım medyasında Piddubnıy artık «Rus» ve «bizim» olarak anılmaktaydı. 29 Ekim 2015'te Feodosya'da yerel tarihçi Konstantin Vinogradov'un girişimiyle Feodosya Deniz Ticaret Limanı binasının cephesine İvan Piddubnıy'a bir anı plaketi yerleştirildi.
Anıt levhasının açılışı sırasında Vinogradov, Rus İmparatorluğu'nda Piddubnıy'ı kapıcıdan imparatora kadar herkesin tanıdığını, Sovyet döneminde ise anısına Feodosya Körfezi'nde onun adını taşıyan bir vapurun sefer yaptığını belirtti. Ancak Feodosya'daki anı plaketinde, araştırmacılara göre Piddubnıy'ın İkinci Dünya Savaşı yıllarında Alman komutanlığının Almanya'ya gitme teklifine verdiği cevap olan şu sözler yazmaktadır: «Ben Rus güreşçisiyim, öyle de kalacağım.» Ancak İvan Maksımovıç, daha önce belirtildiği gibi, kendini Rus saymıyordu.
Ukraynalı tarihçi Mıhaylo Rıbakov «Kiev Sirki: İnsanlar, Olaylar, Kaderler» adlı kitabında şöyle anmaktadır: «Sovyet yönetimi ulusal aidiyeti görmezden gelip yok sayarak, 'Sovyet halkı' denilen yeni, yapay bir ulus yaratıyordu. Milliyete kayıtsızlık komünist konsepti, seçkin ya da tanınmış bir kişinin resmî, egemen kültüre aidiyetini ima ediyordu.» Güreşçinin Kırım'da gösteriler yaptığı ve daha sonra sık sık Kiev sirkiyle turnede olduğu İvan Bezkorovaynıy'ın sirk ailesi de «Ruslar» olarak kaydedilmişti.
Böylece, Sovyet dönemi ansiklopedilerinde İvan Piddubnıy, Ukrayna sirk sanatının birçok seçkin figürüyle birlikte Rus kültürünün bir temsilcisi olarak kabul ediliyordu. Ancak Ukraynalılar için o, hem doğuştan hem de ruhen vatandaştır ve bu gerçeği kimse silemeyecektir.