Mamay. Kırım Zaporojya Kazağı
Efsanevi Kazak Mamay'ın hayat hikayesi.
Yevgen Buket. «Krymska Svitlytsya» Gazetesi, 2016, Sayı 42
1240 Moğol istilasından sonra Ukrayna toprakları Cuçiler (Altın Orda) devletine katıldı. Tatar prensleri Rus topraklarının ırsi hükümdarları oldular; bu toprakları yerel atamanlar yönetiyor, baskaklar ise seyahat ederek bu atamanlardan haraç topluyordu.
Altın Orda'nın en ünlü komutanlarından (tümen beylerinden) biri, Kıpçak Kıyat boyundan Kırım emiri Mamay'dı (1335-1380). Ağustos 1362'de Litvanya Büyük Dükü Olgerd ile askerî-siyasi bir ittifak kurdu; bu ittifak sayesinde Olgerd, Mavi Sular'da Orda hükümdarlarını yenmeyi başardı. Ardından Mamay'ın birlikleri Litvanyalılarla birlikte Ordalılara ve Moskovalılara karşı savaştı ve günümüz Ukrayna topraklarını onlardan tamamen kurtardı.
Kondaurov K.V. Manzara. (Step Kırımı. Şeyh-Mamay). 1917
Tarihî Şahsiyet¶
Voyvoda Mamay Kıyat (1335, Solhat – 1380, Kefe) – 1359'dan itibaren Altın Orda komutanı, Kıpçak boyundan Tatar tümen beyi.
Kuzey Karadeniz, Azak Denizi ve Kırım toprakları 1220'lerden itibaren Kıyat boyuna aitti. Mamay'ın büyük büyükbabası Tuluk-Timur, bu boydan Kırım'ın bilinen ilk hükümdarıydı. Mamay'ın babası Alibek, 1356 yılında Solhat'ın (günümüzde Eski Kırım) hükümdarıydı.
Bu dönemde genç Mamay, Han Canibek'in sarayında bir devlet adamı oldu. 1359'da bir sonraki han Berdibek onu beylerbeyi makamına — Altın Orda'da hanlıktan sonraki en yüksek makama — atadı.
1361'de Mamay kendini Altın Orda hanı ilan etti; ancak bu resmen tanınmadı, çünkü geleneğe göre yalnızca bir Cengizli (Cengiz Han'ın soyundan gelen) bu unvanı taşıyabilirdi.
Bunun üzerine tahtı ele geçirme girişimi başarısız olunca Mamay, Dinyeper bölgesi sakinlerini isyana kaldırdı. Ağustos 1362'nin sonunda Litvanya knezi Olgerd ile Kırım emiri Mamay, Cuçi hanedanına karşı askerî-siyasi bir ittifak kurdular. İşte o sırada Mamay'ın ordusu Azak'ı ele geçirdi, Olgerd'in ordusu ise Mavi Sular'da Moğol-Tatar hükümdarlarını bozguna uğrattı. Altın Orda'nın güney kısmının kontrolünü sağladıktan sonra Mamay, bütün gücüyle Aşağı Volga'ya yöneldi ve burada yeniden Orda başkenti için mücadeleye girdi.
1380'de Mamay, Litvanya knezi Yagaylo ile bir antlaşma yaptı. Bu sırada Saray'daki tahtı Toktamış ele geçirmişti; Toktamış bir yıl içinde Orda'da sert bir düzen kurdu ve Moskova knezi Dmitri'ye acilen yardıma asker göndermesini emretti, kendisi de ona doğru yola çıktı. Diğer taraftan müttefikler Mamay ve Litvanya Büyük Knezi Yagaylo birleşmek üzere ilerliyordu.
8 Eylül 1380'de Kulikovo Meydanı'nda Mamay, Moskova knezi Dmitri ile karşılaştı. Dmitri'nin birliklerini tek başına yenebileceğini umarak onunla çatışmaya girdi. Toktamış'ın hızla yaklaştığını öğrenince, kuşatılmamak için geri döndü ve bozkıra çekildi. İki hafta sonra Mamay'ın ordusu, Kalka Nehri'nde (günümüz Zaporijya ve Donetsk bölgeleri topraklarından akan nehir) Toktamış ile meydan savaşına tutuştu; yenilgiye uğradı ve Kefe'ye kaçtı.
Ölümüyle ilgili bir rivayete göre, eski müttefikleri Cenevizliler Mamay'ı Kefe'ye sokmadılar ve Solhat'a (Eski Kırım) giderken Toktamış'ın birlikleri tarafından öldürüldü. Başka bir rivayete göre, Mamay Kefe'de öldürüldü, ancak yine Toktamış'ın adamları tarafından.
Beylerbeyi Mamay, şerefle defnedildi. Han böyle emretti. Bir rivayete göre, Kefe şehri yakınındaki Kırım Özerk Cumhuriyeti'nin Kirovsk (şimdiki İslyamterek) ilçesine bağlı Ayvazovsk (önceden Şeyh-Mamay) köyünde. Mezarı (kurganı), arkeolojiyle de uğraşan ünlü ressam İ. K. Ayvazovski buldu. Başka bir rivayete göre mezarı, Eski Kırım şehrinin yakınındaki Kemal-ata tepesidir.
Mamay'ın müttefiki olan ancak onunla birleşmeye yetişemeyen Litvanya knezi Yagaylo ise, Kulikovo Meydanı'ndan dönen Dmitri'nin ordusunu bozguna uğrattı, Moskova kervanlarını ele geçirdi ve yaralılar dâhil bütün askerleri imha etti. Toktamış da Mamay'ın ölümünden iki yıl sonra Moskova'yı ele geçirip yaktı. 20 Mayıs 1393'te ise Polonya kralı II. Vladislav Yagaylo'ya bir yarlık verdi; buna göre onun fethettiği Rus knezliklerinin toprakları Litvanya'ya geçiyordu.
İlk Kırım Hanı Hacı Giray da Litvanyalıların vasalıydı. Yaklaşık 1440 yılında, Şirin ve Barın gibi soylu boyların önderliğindeki Kırım Tatar aristokrasisi, yeni Litvanya Büyük Knezi Kazimir Yagellonçik'e başvurarak Hacı Giray'ı hanlık tahtına çıkarmak üzere Kırım'a göndermesini rica etti. Kazimir, Hacı Giray'ı sürgünde yaşadığı Lida'dan Kiev'e çağırdı; Hacı Giray burada bey elçileriyle görüştü ve ardından onların refakatinde Kiev'den Kırım'a doğru yola çıktı.
Tatar maiyetinin yanı sıra, Hacı Giray'a Litvanyalı komutan Radzivill da eşlik etti. Tegene Şirin önderliğindeki Kırım beyleri ve mırzaları, Hacı Giray'a hükümdarları olarak bağlılık yemini etti; Litvanya mareşali Radzivill ise Litvanya Büyük Knezi Kazimir Yagellon adına onu hanlık tahtında tasdik etti. Ancak Hacı Giray'ın oğlu Mengli Giray, Litvanyalılarla ittifakı bozdu ve 1478'de Osmanlı vasallığını kabul etti.
Mamay-Glinski Hanedanı¶
Mamay'ın torunları hakkında Litvanya kroniği şöyle der: «Ve Don bozgunundan sonra Mamay'ın oğlu Mansur-Kıyat Knezi üç şehir kurdu: Glinsk, Poltava ve Gleçenitsa (Glinitsa); Mansur-Kıyat'ın çocuklarından küçük oğlu Skider Knezi bir at ve deve sürüsü alıp Perekop'a göçtü, büyük oğlu Oleksa Knezi ise bu şehirlerde kaldı.»
Mansur-Kıyat'ın kurduğu Mamaylar özerk knezliği, Litvanya Büyük Knezliği ile Toktamış liderliğindeki Altın Orda'nın birbiriyle savaştığı 1380'den 1392'ye kadar 12 yıl boyunca resmen bağımsız bir devlet olarak varlığını sürdürdü. Mamaylar Knezliği, bu iki güç arasında bir tampon bölgeydi; ancak fiilen başlangıçtan itibaren Litvanya Büyük Knezliği'ne bağımlıydı.
1390'da Kiev'de Metropolit Kiprian, Oleksa Mamay'ı vaftiz etti. Vaftizde Aleksandr adını ve Glinski knezi unvanını aldı. Tarihî kaynaklarda Glinski soyadıyla ilk kez 1398'de, Oleksa-Aleksandr'ın oğlu İvan Oleksandroviç'ten bahsedilir; İvan, knez Danilo Ostrozki'nin kızı Anastasiya ile evliydi.
Mamay-Glinskilerin örneğini, Orda hanlarının ve tümen beylerinin, yüzbaşılarının ve onbaşılarının diğer akrabaları da izledi. Litvanya büyük knezlerinin hizmetine girdiler. Onlara topraklar ve unvanlar verildi. Böylece Orda grupları, Litvanya Büyük Knezliği'nde zemyan ve küçük soylu (şlyahta) statüsüyle yerleştiler.
12 Ağustos 1399'da Vorskla Nehri Muharebesi'nde Vitovt komutasındaki Litvanya Büyük Knezliği ordularının Altın Orda ordusu karşısında yenilgiye uğraması, Mamaylar knezliğinin topraklarını tarumar etti. Mamay-Glinskiler ancak 1420'lerde «ırsî» mülklerine geri dönebildiler.
Glinskilerin miras toprakları bu dönemde de bağımsız knezliğin birçok özelliğini korudu. Oleksa'nın torunları, Vorskla ve Sula nehirlerinin havzalarının neredeyse tamamını, ayrıca sağ kıyı topraklarını da hızla ele geçirdiler: Çigirin yakınındaki Tyasmin Nehri kıyıları, Smila yakınındaki Taşlık Nehri, ayrıca Uman yakınlarındaki Konılka ve Girskiy Tikiç nehirleri. Bu toprakların en büyük magnatları haline geldiler ve yönetim kademelerinde kilit makamları işgal ettiler.
XV. yüzyılda, Mamaylar knezleri resmî Litvanya belgelerinde giderek daha sık Glinski olarak anılmaya başlandı. Ancak Mamaylar knezliğinin merkezi XV. yüzyılda Çerkası'ya taşındı. Litvanya Büyük Knezliği bünyesinde bu bölge Çerkası Starostalığı olarak adlandırılmaya başlandı.
XVI. yüzyılın ortalarına kadar Glinski boyunun mensuplarının çoğu, belgelerinde Mamay soyadıyla imza atmaya devam etti. Örneğin, Kiev Kroniği'nde, XVI. yüzyılın ilk çeyreğinde Kiev voyvodasının İvan Lvoviç Mamay (Glinski knezlerinden) olduğu kaydedilir. Çerkası voyvodası Bogdan Fyodoroviç Glinski (1488-1495) de Mamay aile soyadını kullanırdı. O, tarihte, eski Mamaylar knezliği geleneğine göre «Kazak» olarak anılmaya başlanan ilk «Çerkası sınır birliklerini» teşkilatlandırmasıyla tanınır.
Bogdan Mamay-Glinski komutasındaki Çerkası Kazakları, 1493'te Kırım Tatarlarının henüz inşa ettiği Özi Kalesi'ni (Oçakiv) ele geçirerek ilk kez yüksek sesle kendilerini duyurdular. Aynı dönemde, Kırım'a Eflak'tan gitmekte olan Moskova elçisi Subota'yı da soydular. Bu ordunun koş atamanları — Mamayların torunları veya akrabalarıdır: Vişnevetskiler, Rujinskiler, Ostrozkiler, Kosinskiler, Daşkeviçler...
Mamaylar knezliğinin toprakları, görünüşe göre, Mihaylo Glinski önderliğindeki bir grup knezin topraklarını Moskova Büyük Knezliği ve Kırım Hanlığı'nın askerî yardımıyla ayrı bir devlet olarak ayırmaya çalıştığı 1508 isyanına kadar belirli bir birliğini korudu. Glinskilerin çoğu isyana katılmamış olsa da, toprakların önemli bir kısmı hükümet tarafından müsadere edildi veya doğrudan olmayan mirasçılar arasında parçalandı. Böylece ilk Glinskilerden miras kalan Mamaylar knezliği varlığını sona erdirdi. Ancak onun siyasi sisteminin ve özyönetiminin Zaporojya Ordusu'nda muhafaza edildiği kabul edilir.
Glinskilerin Arması
Kazak Mamay¶
Dinyeper bölgesinde yaygın olan «Kazak Mamay» tablosunun nereden geldiğini kimse kesin olarak bilmez. Savaşçı-banduracı, Mamaylar sınır knezliğinin sakinlerinin kolektif bir imgesi olarak ortaya çıkmış olabilir (bu knezliğin sakinlerine «mamaylar» deniyor olabilirdi). Ancak daha yüksek ihtimalle, ata kültü — Kazaklığın kurucusu Mamay — Kuzey Karadeniz bölgesinde onun torunları olan Glinski knezleri tarafından yayılmıştır.
Kazak Mamay, Ukrayna halkı için o kadar sembolik bir figür haline geldi ki, isyanlar patlak verdiğinde mutlaka bir Mamay ortaya çıkardı. Gaydamaklar arasında farklı zamanlarda Mamay soyadını veya mahlasını taşıyan üç ataman olmuştur. 1917-1921 kurtuluş mücadelesi sırasında Çerkası bölgesinde «Ataman Mamay» — Yakiv Şçiritsya ortaya çıktı. Bugün de ATO (Anti-Terör Operasyonu) saflarında her Ukraynalı için kutsal olan bu adı kullanan savaşçılar bulunmaktadır.
Bir rivayete göre Mamay'ın mezarının bulunduğu, Eski Kırım şehri yakınındaki Kemal-ata tepesi
Bir rivayete göre Mamay, Kefe şehri yakınındaki Kırım Özerk Cumhuriyeti'nin Kirovsk (şimdiki İslyamterek) ilçesine bağlı Ayvazovsk (önceden Şeyh-Mamay) köyünde defnedildi. Mezarı (kurganı), arkeolojiyle de uğraşan ünlü ressam İ. K. Ayvazovski buldu. Başka bir rivayete göre mezarı, Eski Kırım şehrinin yakınındaki Kemal-ata tepesidir.
Mamay Kurganı
Tablo Hakkında¶
«Kazak Mamay», Ukrayna halkı arasında son derece popüler olan bir halk resmidir. Eskiden «Mamaylar» duvarlara, kapılara, panjurlara, pervazlara, sandıklara, kovanlara, kaplara, bez üzerine, tahtaya, kâğıda çizilirdi. XVIII. yüzyıl ile XIX. yüzyılın ilk yarısına ait buna benzer yüze yakın eser korunmuştur; en eskisi XVIII. yüzyılın başına tarihlenir, ancak birçok araştırmacı bunların XVII. yüzyılda ve hatta daha önce de var olduğunu düşünmektedir.
Bu resimlerde, bir plastik kanon korunmuştur: Kazak, bozkırda bir meşe ağacının altında bağdaş kurarak («doğu tarzı» veya «Türk tarzı» oturuş) yere oturur; ağacın dallarına teçhizatı asılmıştır (veya yanında durmaktadır) — tüfek, kılıç, yay, oklar, tabanca, barutluk, heybe, kap kacak; «lüle-çubuğunu» tüttürür ve «yolcu bandurasını» (veya kobzasını) çalar; genellikle jupan veya kürk, gömlek, şalvar, sahtiyan çizme giymiştir; arkasında, yere saplanmış mızrağa bağlı yiğit bir at vardır. Kazak'ın bandura çalmayıp ellerini karakteristik bir jestle göğsünde tuttuğu resimler de vardır.
Genellikle halk sanatçıları eski örnekleri kopyalar, onları temel alarak yeni ayrıntılar eklerdi; bu da «Kazak Mamay» resimlerini klasik ikon resmine yaklaştırır. Bu eserlerin Ukrayna'nın bütün etnik topraklarındaki (özellikle Hetmanlık, Zaporojya topraklarında, ayrıca Sağ Kıyı Kiev ve Çerkası bölgelerinde) ve Don, Kuban, Sibirya ve Uzak Doğu'daki Ukraynalı yerleşimciler arasındaki olağanüstü popülerliği, Ukrayna ruhu için önemli olan, nesilden nesile aktarılan ve millî karakterin temel özelliklerini belirleyen şifrelenmiş bir bilgiye işaret eder.
Resimlerde Kazak önderlerinin soyadlarına rastlanır — Maksim Zaliznyak, Semen Paliy, Neçay, koş atamanı Harko, Sava Çalıy; çok daha sık olarak bu ad, kolektif, karakteristik-tipik bir ad olarak karşımıza çıkar: İvan Vasiloviç Kutovıy, Gordiy Velegura, Kazak Bardadım, Kazak Şarpılo, kadim Zaporojya Kazağı, Kazak Bonyak, Homa. Daha da sık olarak Kazak isimsizdir — Zaporojya Kazağı, Kırım Zaporojya Kazağı, Zaporojya Koş Atamanı, Kazak — doğru sözlü ruh, Kazak-siromaha. Birçok resimde, çoğu zaman hacimli, Kazak'ın izleyiciye seslendiği veya hayat üzerine düşündüğü manzum yazılar bulunur. Bu yazılarda ciddi motifler tuhaf bir biçimde mizah, hatta kendine yönelik ironiyle birleşir ve imgeyi önemli ölçüde tamamlar.
Resmin kompozisyon kanonunun kökeni hakkında bugüne kadar tartışmalar sürmektedir. Kazağın bağdaş kurmuş oturuş pozu, İslam, Budizm ve Hinduizm'e inanan Güney, Doğu ve Orta Asya halklarının (Türkiye, İran, Moğolistan, Tibet, Hindistan, Japonya) sanatında benzerlikler taşır. Bizim görüşümüze göre ise, bu kompozisyon ödünç alınmış değil, otokton (yerli) kökenlidir. Kazak Mamay imgesi, Ukrayna tarihinin genelleştirilmiş bir sembolü, Kazakların efsanevi atasının imgesidir. Bu imgede Kazaklığın halk tarafından kanonlaştırılması gerçekleşmiştir: Bandura çalan Kazak tasvirli resimler, evlerde en şerefli yere, sık sık ikonaların yanına asılırdı.
«Çağdaş Ukrayna Ansiklopedisi»nden
