Kırım Lavrası: iki dünyanın sınırında
Aşılmaz Kırım Dağları'nın çevresinde, Bahçesaray şehrinin yakınında, Meryem-Dere (Kutsal Meryem) vadisinde gizlenmiş eşsiz bir faal erkek Uspenski (Meryem'in Göğe Yükselişi) manastırı.
Yevgeniya Borisenko. «Krımska Svitlıtsya» gazetesi, 2020, Sayı No. 11
Aşılmaz Kırım Dağları'nın çevresinde, Bahçesaray şehrinin yakınında, Meryem-Dere (Kutsal Meryem) vadisinde gizlenmiş eşsiz bir faal erkek Uspenski manastırı bulunur. Etrafındaki kayalıklar, yakıcı Kırım güneşinde kurutulmuş yeşilliklerle kaplıdır — kadim Kırım florasına ait inanılmaz bir eser.
Mağara tapınağı Meryem'in Göğe Yükselişi (Uspenski) ve manastırın kendisinin ortaya çıkış zamanı sorusu açık kalmaktadır. Bir görüşe göre, manastırı VIII-IX. yüzyıllarda, ikonlara saygı gösteren binlerce Hristiyan ile birlikte Bizans'tan kaçan Yunan keşişler kurmuştur; amaçları Hristiyan inancını özgürce yaşamaktı. Burada ilk yerleşen keşişler, duvarda bir tapınak ve hücre-mağaralar oyarak açtılar. Manastırın konumu ilginç ve avantajlı çıktı: sanki iki dünyanın — Hristiyan ve putperest — sınırında var oldu.
Manastırın yakınındaki vadilerde arkeologlar VI. yüzyıla tarihlenen Hristiyan mezarlıkları buldular. Bu bulgular dolaylı olarak bu görüşü doğrulamaktadır: Hristiyan yerleşimleri varsa, inananların ibadet için tapınaklara ihtiyacı vardı. Hristiyan yerleşimleri, Alan-Got putperest kabilesinin komşularıydı. Bu, ilk keşişlerin misyonerlik faaliyeti yürüterek yerel kabilelere İlahi tezahürün ışığını taşımasına imkân verdi.
VIII-IX. yüzyıl dönemi, Uspenski kayalığında Tanrı'nın Annesi'nin mucizevi ikonasının görünmesine dair ilk canlı anlatıların ortaya çıkışına tarihlenir. Bir efsaneye göre, ikonayı kayalıkta, Mangup prensine ait Mihail adında bir çoban buldu; o kutsal emaneti iki kez evine taşıdı, ancak ikona harikulade bir biçimde kayalığa geri döndü. Tanrı'nın Annesi'nin ikonasını kayalıkta bırakmak istediğini anlayan insanlar, ikona için Uspenski adında bir mağara tapınağı inşa ettiler. Başka bir efsaneye göre ise, Tanrı'nın Annesi'nin ikonasının kayalıkta belirmesi, insanlara ve sürülere saldıran korkunç bir ejderhadan yerel halkı kurtardı.
Aziz Uspenski erkek manastırı
Manastırdan bahseden en eski belgesel kayıt XVI. yüzyıla aittir. «Salaciça'daki Bakire Meryem Manastırı» — Uspenski dergâhı, Çar Fyodor İvanoviç'in 27 Mayıs 1596 tarihli fermanında tam olarak böyle adlandırılır; burada hükümdarın kardeşliğe 15 ruble sadaka gönderdiği belirtilir.
XI-XIV. yüzyıllarda, bazı araştırmacılara göre manastır, Çufut-Kale kalesinin güney kapısındaki mağaralarda bulunuyordu, ancak 1475'te Türkler tarafından ele geçirilmesinin ardından yeni bir yere taşındı. Bu görüşü, günümüze ulaşmamış el yazmalarına dayanarak ünlü Kırım araştırmacısı A. Bertye-Delagard da desteklemiştir.
XV. yüzyılın sonunda manastır, Gotya-Kefe metropolitlerinin ikametgâhı ve yarımadadaki Ortodoksluğun merkezi oldu. Manastırın ilahi gücü o kadar büyüktü ki ona yalnızca Hristiyanlar değil, Müslümanlar da saygı duyuyordu: manastıra Meryem-Ana (Meryem Ana), dergâhın bulunduğu tüm vadiye ise Meryem-Dere (Meryem vadisi) adını verdiler. Bazı Kırım hanları başarılı seferlerinden sonra manastırdaki Tanrı'nın Annesi ikonasına zengin hediyeler sunuyordu.
XX. yüzyılın başında manastırda 5 kilise bulunuyordu: Uspenski mağara kilisesi, Aziz Markos mağara kilisesi, Aziz İrkutsklu İnokentiy tapınağı, Aziz Konstantin ve Helena tapınağı ve Aziz Georgiy Zaferci mezarlık kilisesi. Kiliselerin yanı sıra burada sayısız hücre ve ekonomik yapı, manastır başrahibinin evi ve hacılar için bir misafirhane inşa edildi; ayrıca bir çeşmeli meyve bahçesi düzenlendi. Bu dönemde manastır gerçek bir altın çağ yaşadı ve bünyesinde 50'den fazla keşiş barındırdı.
1917 devriminden sonra manastır birkaç yıl daha ayakta kaldı. Ancak 1921'de, bir «karşıdevrimci yeraltı yuvası» olarak, yetkililer tarafından kapatıldı ve kilise mülkünün büyük bir kısmı yok edildi. Dergâhın arazisinde Artyom adına bir emek sakatlar kolonisi kuruldu.
Yeni yönetimin ilk yıllarında tarihi, özellikle kilise kutsal emanetlerine karşı gösterilen cahillik ve kayıtsızlık sonucunda muhteşem anıtlar yok oldu: Aziz Konstantin ve Helena, evangelist Markos, İrkutsklu İnokentiy ve Georgiy Zaferci kiliseleri. 1929 yılına kadar dergâhın beş tapınağı ve şapeli söküldü; mağara tapınağı Meryem'in Göğe Yükselişi'nin iç bezemesi ise tahrip edildi ve yağmalandı.
Aziz Georgiy Zaferci tapınağı; üzerinde, mağara kenti Çufut-Kale'nin bulunduğu Burunçak platosunun kayalıkları yükselir
Bahçesaray mucizevi Tanrı'nın Annesi ikonasının kaderi de trajik oldu. 1778'de Yunanlar tarafından, Kırım'dan kitlesel sürgünleri sırasında manastırdan çıkarılan ikona, 1918 yılına kadar «Katerinoslav Vilayeti, Mariupol yakınlarında, Uspenski tapınağında» kaldı; ardından izleri kayboldu.
İkinci Dünya Savaşı yıllarında terk edilmiş manastır, Sivastopol savunması sırasında (1855-1856) olduğu gibi, savaşta yaralanan askerlere yeniden sığınak oldu. Kırım Savaşı'nda ölen askerlerin mezarlarının yanındaki askeri mezarlıkta, Kırım'ı faşist işgalcilerden kurtaran askerlere ait, üzerlerinde kırmızı yıldızlar bulunan yeni mezarlar belirdi. 1970-1980'lerde manastır arazisinde bir psikonöroloji yatılı bakımevi yer alıyordu.
Aziz Uspenski manastırının yeni dirilişi 1993 yılında başladı. Bugün mağara Uspenski kilisesi ve manastırın üst katmanına ve hücrelere çıkan merdivenler restore edilmiş; Uspenski kilisesinin balkonu üzerindeki kaya ikonografisi yenilenmiş, kubbesi altınla parlıyor. Ve her gün yüzlerce turistin geçtiği Çufut-Kale yolunu, onun çanlarının sesi canlandırıyor. Ayrıca kaybolan Bahçesaray Tanrı'nın Annesi ikonası da yeniden oluşturuldu. Yeni yazılan kopya orijinali birebir tekrar ediyor ve şimdi dergâhın baş tapınağında bulunuyor. Bunun yanı sıra manastırda Tanrı'nın Annesi'ne ait «Üç Elli» ve «Tüm Kraliçe» ikonalarına ve azizlerin kutsal reliklerine ait iki sandığa saygı gösteriliyor.
İnanılmaz güzel bir yer, görkemli bir lütuf, taze hava, muhteşem mimari — işte burada, Aziz Uspenski manastırında, iki dünyanın — Hristiyan ve Müslüman — sınırında, tarihin nefesi denilen şey hiçbir yerde olmadığı kadar hissedilir. Boşuna değil, bu yer yarımadanın en saygı duyulan Ortodoks kutsal emanetlerinden biridir ve ona Kırım Lavrası ya da Kırım Athos'u da denir.