«Poetik Atlas» Sayfalarında Kırım'ın Edebiyat Haritası
Edebî Kırım'ın patikalarında rotalar.
Roza Krımska. «Krımska Svitlıtsya» Gazetesi, 2019, Sayı No. 1-2, 5-6
Kırım'ı andığımızda aklımıza hangi çağrışımlar geliyor? Yarımadaya hiç gitmemiş olsanız bile, beyniniz mutlaka bir şeyler üretecektir. Bu şaşırtıcı değil, zira belli tasavvurlar sanat sayesinde şekillenmiştir: sinema, resim, fotoğraf ve elbette edebiyat.
Kırım pek çok edebî eserde karşımıza çıkmıştır. Bunların en ünlüleri, dünyanın farklı köşelerinden gelen yazarların kalemine aittir. Bu yüzden bazen Kırım'ın, edebiyatçılar için bir tür büyük bir rezidans işlevi gördüğü izlenimi oluşur. Ağırlıklı olarak Rus edebiyatçıların. Ve bu rezidansta, olayların sanki Kırım'ın fonunda cereyan ettiği eserler kaleme almışlardır. Etraftaki her şey — önce Rus İmparatorluğu'nun, ardından da Sovyetler Birliği'nin tarihî olaylarını açımlamaya yardımcı olan parlak dekorlardır. Ya da 1783 öncesi olayları başarıyla unutturmaya.
Lafı havada bırakmamak için, 1989'da Simferopol'deki «Tavriya» yayınevinde basılan «Poetik Atlas Krıma»yı (Kırım'ın Poetik Atlası) örnek olarak sunuyorum. Yayının derleyicileri onu «turist ve bölge araştırmacısının başvuru kitabı» olarak adlandırmışlardır. Atlasın konsepti şöyledir: kitapta, (Adam Mickiewicz hariç) Rus şairlerinin, ya tarihî açıdan önemli yerlere ya da Kırım Yarımadası'nın cömertçe sunduğu muhteşem manzaralara adanmış şiirleri bir araya getirilmiştir.
Kitabın içeriği daha çok bir yama bohçasını andırır: işte Adzhimuşkay — İkinci Dünya Savaşı anıtı, ardından listede Ay-Petri ve Artek gelir. Böylece derleyiciler, farklı tarihî dönemlerin ve kültürlerin katmanlaşmasını vurgulamaya çalışmışlardır. Ancak aynı zamanda «Poetik Atlas», yalnızca tek bir kültürün hâkim olduğu, ciltlenmiş stereotiplerden ibarettir. 2014'te Kırım'ın «vernulsya v rodnuyu gavan» (asıl limanına döndü) denmesi için özel olarak seçilmiş stereotipler.
Derleyiciler şiirlerin yanına küçük «kenar notları» yerleştirmişlerdir. Ve daha ilk not bizi Rus edebiyatına gönderir:
«Krım izvesten v russkoy literature so vremen vozniknoveniya yeye drevneyşih pamyatnikov».
Yani alternatif olmayacak ve meşhur Kırım çok kültürlülüğü daha ilk cümlede çizilip atılmaktadır. Ardından ise tarihe bağlama gelir: «…Nekogda prityagatelnıy kray stanovitsya dlya Rusi istoçnikom postoyannoy opasnosti, prevraşçayetsya v mesto, gde navsegda isçezali ugnannıye v nevolyu plenniki. Krepnuşçeye Russkoye gosudarstvo vstupayet v borbu s Krımskim hanstvom, bıvşim v to vremya vassalom Turtsii. Borbu za vıhod k moryu, za prekraşçeniye opustoşitelnıh nabegov».
Açık kaynaklardan fotoğraf
Görüldüğü üzere derleyiciler, daha sonra Kırım'ı da «kurtaran» o «Rus devleti»ni romantize etmektedirler. Ardından ise büsbütün bir idil başlar: «Rossiya pristalno vsmatrivayetsya vo vnov priobretennıy kray, uçitsya videt v nem uje ne pole boya, no trebuyuşçeye izuçeniya 'istinnoye sokrovişçe', yey prinadlejaşçeye».
Burada «vnov priobretennıy kray» (yeni edinilmiş bölge) gibi absürt bir ifadenin altını çizmek önemlidir: Kırım 1783'ten önce ne zamandan beri Rus'tu???
Nihayetinde bizi ilgilendiren yalnızca tarihî adaletsizlik değil, aynı zamanda Rus edebiyatındaki Kırım imgesidir. Bu imge nasıldır?
Cevabın bir kısmını aynı sayfadaki notlarda buluruz: «Ne udivitelno, çto romantiçeskiy kray, ekzotiçeskaya 'Russkaya İtaliya' vlekla ne tolko praviteley i uçenıh, no i poetov».
Yani Kırım — egzotik bir bölgedir, başka, daha az değerli halkların yaşadığı. Ve işte bu toprak şimdi Rus'tur ve işte bu toprak hakkında Rus İmparatorluğu'nun şairleri yazacaklardır.
Öyleyse hepinizi Kırım'ın edebî mekânlarında bir geziye davet ediyorum.
Güney Sahili
Atlasta güney, başlıca tatil kentleri (Yalta, Aluşta, Sudak) ve tatil kasabaları/kent tipi yerleşimler (Alupka, Simeiz, Koreiz, Gurzuf, Foros, Livadia, Oreanda) ile tarihî, doğal ve kültürel objelerle (Ay-Todor, Artek, Ayudağ, Martyan, Meganom) temsil edilir. Tek kelimeyle — Büyük Yalta. Güney Sahil, ziyaretçiler arasında her zaman en popüler olanıydı ve sarayların inşa edildiği, önce imparatorluk, sonra da Sovyet elitinin malikânelerde ve yazlıklarda dinlendiği yer tam da burasıydı.
Bu tatil patlamasının başladığı Yalta üzerinde duralım. Atlasta bu küçük kent hakkında şunları okuruz: «Kogda v 1783 g. Krım bıl prisoyedinen k Rossiyskoy imperii, Yalta bıla kroşeçnoy derevenkoy… Status goroda Yalta poluçila v 1838 g., no stremitelnıy rastsvet yeye naçalsya posle 1860 g. İmenno togda po sovetu izvestnogo russkogo uçenogo S. P. Botkina tsarskaya semya priobretayet imeniye Livadiya nepodaleku ot Yaltı… Segodnya bıvşaya 'russkaya Nitstsa', 'russkaya Rivyera' — eto prekrasnıy gorod-kurort, istselyayuşçiy i 'ozdoravlivayuşçiy' millionı trudyasçihsya».
Yani Yalta'nın tatil kenti olmasının başlıca nedeni, çar ailesinin burada dinlenmiş olmasıdır. Peki ya şiirlerde?
D. D. Minayev şöyle yazmıştır: «Çudotvornıy etot klimat, / kak tselitelnıy balzam». Ve metnin devamında yazar, Yalta havasının her hastayı iyileştireceğini ve hatta ölüyü dirilteceğini anlatır. Örnek olarak da, Kırım'a birlikte gemiyle gittiği Poltava bölgesinden bir yolcunun hikâyesini anlatır. Sonra karaya çıkarlar ve farklı yönlere giderler. Yalta'da on günlük dinlenmenin ardından yazar, tanıdığıyla tesadüfen karşılaşır ve bu karşılaşmayı şöyle tasvir eder: «Stal poçti neuznavayem / moy svirepıy maloross. / Voshisçalsya yujnım krayem, / Vsem dovolnıy, kak Pangloss».
Görünüşe göre Yalta'nın tek bir anlamı vardır: yalnızca hava solumak ve tatil aşkı yaşamak için gelinen büyük bir yaylak. Kırım haritasında, yalnızca edebî olanında değil, Yalta'nın önemi abartılmıştır. Muhtemelen bu, güney kentleri hakkında şiir yazan yazarların buraya genellikle topluca ve yalnızca dinlenmeye gelmiş olmalarıyla bağlantılıdır; bu yüzden de gördüklerini yüzeyde kalan haliyle yazmış, şeylerin özüne inmemişlerdir.
Güneydoğu¶
Atlasta Kırım'ın güneydoğusu, Feodosya, Eski Kırım ve Koktebel (Sovyet dilinde «Planerskoye») bağlamında anılır. Koktebel'in yanında ayrıca Karadağ da anılmaktadır.
Belirtmek gerekir ki Feodosya, Eski Kırım ve Koktebel, Rus edebiyatı için özel bir öneme sahiptir. Feodosya'da Aleksandr Grin'in ev-müzesi, Eski Kırım'da ise müze, mezar ve anıt bulunur. Koktebel ise, Maksimilian Voloşin'in «şairin evi»ni orada inşa etmesi sayesinde ünlenmiştir: «Trudno pereçislit vseh, kto pobıval v gostepriimnıh stenah Doma poeta: K. A. Trenyov, V. V. Veresayev, A. S. Grin, İ. G. Erenburg, M. Gorkiy, V. Ya. Bryusov, sestrı Tsvetayevı, O. E. Mandelştam, A. N. Tolstoy, M. M. Prişvin…».
M. Voloşin'in Rus Kırım'ını yücelttiği kabul edilir. Oysa gerçekte durum tam tersidir. Voloşin, Rusya'nın Kırım karşısındaki sorumluluğu meselesini gündeme getiren ender kişilerden biridir. «Dom poeta» (Şairin Evi) adlı poemasında yalnızca doğanın yüceltilmesini değil, yarımadanın çağlar, kültürler ve halklar katmanlaşması olarak kavranışını da buluruz:
«Kakih posledov v etoy poçve net / Dlya arheologa i numizmata – / Ot rimskih blyah i ellinskih monet / Do pugovitsı russkogo soldata!.. / Zdes, v etih skladkah morya i zemli, / Lyudskih kultur ne prosıhala plesen – Prostor stoletiy bıl dlya jizni tesen, / Pokamest mı – Rossiya – ne prişli». Maksimilian Voloşin, Kırım'ın Rus dönemi öncesini ve 1783 sonrasını anar:
«Za poltorasta let – s Yekaterinı – / Mı vıtopali musulmanskiy ray». Bu dizelerden sonra Eski Kırım'ı anmak yerinde olur. Atlasta, Orta Çağ'da kentin Solhat adını taşıdığına ve büyük bir ticaret merkezi olduğuna dair yalnızca küçük bir değini buluruz. Ancak yazarlar vurguyu kaydırmışlardır ve bölüm, Rojdestvenskiy'nin A. Grin'e ithafen yazdığı şiirle başlar. Kentin Müslüman geçmişi, Yu. Drunina'nın «Starıy Krım» (Eski Kırım) şiirinde istemeden anılır; bu şiirde şu dizeler yer alır: «Kurı, vişni, slavyanskiye litsa, / Skromnost belıh ukrainskih hat. / Gde j tı, hanov nadmennıh stolitsa – / Nepristupnıy i pışnıy Solhat?»
Burada bir karşıtlık söz konusudur: Sovyet Eski Kırım'ı ve Orta Çağ Solhat'ı. Drunina, bir zamanlar buranın görkemli bir kent olduğunu, şimdi ise «Starıy Krım na derevnyu pohoj» (Eski Kırım köye benziyor) olduğunu vurgular. Gerçi 1783'ten sonra Kırım'ın Müslüman kısmının yıkım süreci başlamışsa, buna neden şaşırmalı? Evet, hanlığın başkenti Bahçesaray'a taşındığında Eski Kırım'ın önemi azalmış, ancak yok olmamıştır. Sovyet dönemindeyse Eski Kırım, yeni çağrışımlar yaratmak üzere A. Grin'in yaşadığı yer haline gelir.
Ancak kente kötü oyunu yalnızca tarih oynamamıştır. Uzun süre Eski Kırım bir tatil beldesiydi. Burada dört tür hava kesişir: dağ, orman, deniz ve step havası. Bu eşsiz hava karışımı, üst solunum yolu hastalıkları olan insanların iyileşmesine yardımcı olurdu. Ne var ki Yalta daha popüler hale gelince, doktorlar hastaları topluca güneye göndermeye başladı ve böylece Eski Kırım tamamen boşaldı.
Kerç ve Kerç Yarımadası¶
Kerç — Kırım'ın en kadim kenti, «ebedî kent»tir; zira buradaki ilk yerleşimler daha milattan önce altıncı yüzyılda, Miletoslu kolonizatörler tarafından kurulmuştur. Kerç Yarımadası'nın antik Yunan denizcileri için tam da elverişli konumu ve ayrıca şarap ve seramikle takas ettikleri buğday nedeniyle cazip olduğu yaygın biçimde bilinmektedir. Bir diğer ünlü halk — İskitlerdir; onlar zaman zaman Yunanlarla savaşmış, krallarını kurganlara gömmüş, onlarla birlikte Ölüler Diyarı'na yolculuğa inanılmaz miktarda altın, at, savaşçı ve cariye göndermişlerdir.
Asırlık tarihine rağmen edebiyatçılar Kerç'i ve Kerç Yarımadası'nı es geçmişlerdir. Muhtemelen bu modayı, Mithridates Eupator'un mezarını bulamayan ve balıkçı tekneleri ile her yerde var olan balık kokusundan başka hiçbir şey hatırlamayan Aleksandr Puşkin başlatmıştır. Ayrıca Kerçli edebiyatçılar hakkında da, İvan Lıpa (adına Mıtrıdatska Caddesi'nden ayrılan küçük bir sokak bile verilmiştir) ve Georgiy Şengeli dışında neredeyse hiçbir şey bilmeyiz. Her ikisi de çocukluklarını kentte geçirmiştir. Tematik katmanlara gelince — 19. yüzyılda Kerç, arkeolojik kazıların merkeziydi; dönemin önde gelen bilim insanları buraya akın ederdi. Ancak Kerç hakkındaki edebî eserlerde ana leitmotif — İkinci Dünya Savaşı'dır.
Bu, Leonid Brejnev'in, Kerç'ten ve genel sekreterin Kerç bozkırlarındaki mevcudiyetinden söz edilen meşhur anı kitabı «Malaya zemlya»nın (Küçük Toprak) yayımlanmasından sonra oldu. Bu, kente «kahraman» unvanı verilmesine ve antik kültür katmanını ikinci plana iten yeni bir söylemin yaratılmasına yol açtı.
«Atlas»ta kentin kendisine tam iki sayfa ayrılmıştır: bunlar Nikolay Uşakov ve Vsevolod Rojdestvenskiy'nin aynı adlı şiirleri ile Maksimilian Voloşin'in «Kimmeriyskaya vesna» (Kimmer Baharı) dizisinden 10 numaralı şiiridir. Notlarda şu ifadeleri buluruz: «Gorod-geroy Kerç — samıy vostoçnıy gorod Krıma. Kerç pod imenem Pantikapayon (Pantikapey) bıla stolitsey Bosporskogo tsarstva. V 1774 g. Kerç vmeste s krepostyu Yenikale otoşla k Rossii, stav pervoy bazoy Rossiyskogo flota na Çernom more. Seyças Kerç — krupnıy metallurgiçeskiy i sudostroitelnıy tsentr stranı».
İşte böylece, Kerç'e ayrılan iki sayfada deniz havasıyla, gemi inşaatıyla ve balıkçı kasabası atmosferiyle biraz tanışırız. Örneğin: «Uj brodyat sosuşçiye smerçi / Mej nebom i rvanoy vodoy, / Uj nizkiye mazanki Kerçi / Sverknuli zelenoy slyudoy» (Vs. Rojdestvenskiy), «İ uporstvom dışat ulits trassı, / a na beregu, / ne na vode, / svejevıkraşennıye barkası / govoryat o mire i trude» (M. Uşakov), «Nıryali çayki v glad morskuyu, / Klubilis tuçi. Ya smotrel / Kak solntse meçet v zıb stalnuyu / Almaznıye potoki strel» (M. Voloşin).
Bir zamanlar Eski Kırım'da olduğu gibi, Kerç de seçkin özellikleri olmayan bir sanayi kentine dönüşerek ihtişam halesini kaybetmiştir. En azından bölümü inceledikten sonra böyle görünmektedir. Ama diğer bölümlere bakalım. Belki orada daha somut bir şeyler buluruz.
«Kerç»in yanı sıra, «atlas»ta Kerç ve Kerç Yarımadası'na ayrılmış dört bölüm daha buluruz: «Adzhimuşkay», «Ak-Monay», «Mitridat», «Eltigen». Tüm bu mevkiler İkinci Dünya Savaşı ile bağlantılıdır ve üzerinde aslen Pantikapey akropolünün yer aldığı Mithridat Dağı bile yalnızca 1943 olayları bağlamında ele alınır. Vurguların nasıl değiştiğine dair mükemmel bir örneklemi «Mitridat» bölümünde buluruz.
Bunlar yukarıda sözü edilen Yuliya Drunina'nın şiirleridir: «O gore Mitridata / Slagali legendı i odı — / Usıpalnitsı, hramı, dvortsı, / Horovodı vladık… / Ya rasseyanno sluşayu ekskursovoda, / A v uşah u menya / Narastayuşçiy yarostnıy krik». Yani lirik kadın kahraman, İkinci Dünya Savaşı olaylarının (somut olarak Eltigen Çıkarması kastedilmektedir) kendisi için antik çağdan çok daha önemli olduğunu söyler; bu da Sovyet psikolojisiyle açıklanabilir. Çar — otomatik olarak kötüdür.
Sovyet edebiyatı için bir diğer kült mekân da, elbette, Adzhimuşkay ve onun taş ocaklarıdır. İkinci Dünya Savaşı sırasında partizan müfrezeleri burada tam 170 gün savunma yapmıştır. Uzun yıllardır burada, Kerçlilerin okul sıralarından itibaren geziye götürüldüğü bir müze faaliyet göstermektedir.
Eltigen (1945'ten sonra — Heroivka) — Kasım 1943 olaylarıyla yaygın biçimde bilinen küçük bir köydür; o zaman düşman işgali altındaki bölgeye bir çıkarma yapılmış ve sonradan «Ateş Toprağı» olarak adlandırılan bir köprübaşı ele geçirilmiştir.
«Adzhimuşkay — Mitridat — Eltigen» üçlüsünün, Kerç ve Kerç Yarımadası hakkındaki şiir için belli bir kanonun oluşumunun temeli olduğu söylenebilir. Ve antik çağdan, İskit kurganlarından, tuzlu göllerden, bozkırlardan vs. hiç söz edilmez. Bunun yerine, Sovyet şairi Konstantin Simonov'un «Krasnaya zvezda» (Kızıl Yıldız) muhabiri olarak Ak-Monay Kıstağı'nda bulunduğu sırada yazdığı koca bir «poema»ya, «Dojdi»ye (Yağmurlar) sahibizdir.
Gerçi itiraf etmek gerekir ki, yer adının geçtiği tek bir dize dışında hiçbir şey Kırım'a aidiyete işaret etmez: «Nad Akmonayskoyu ravninoy / Şel zimniy dojd, i vse silney, / Vse bılo mokro, daje spinı / Ponuro nessih nas koney». Şiir mektup biçiminde yazılmıştır; lirik kahraman burada ve şimdi değil, sevdiğinin yanında olmak ister ve Kerç Yarımadası, olayların geliştiği, duygu ve hislerin yansıdığı bir fon işlevi görür. Bu, sömürgeci edebiyatın temel özelliklerinden biridir: o, belli yerleri yalnızca dekor olarak kullanır, «manzara»nın özüne inmez.
Sivastopol¶
Bir diğer kahraman kent — Sivastopol. Aynı zamanda bu kent Rus edebiyatı için iki kez simgeseldir: Sivastopol, hem Kırım Savaşı'nın hem de İkinci Dünya Savaşı'nın olaylarının merkez üssü olmuştur. Gerçi her şey antik çağda başlamıştır: MÖ 5. yüzyılın sonunda buraya Heraclea Pontica'dan antik Yunan kolonizatörleri gelmiş ve Hersonisos adında bir polis kurmuşlardır. İki bin yıl boyunca Hersonisos, 14. yüzyılın sonuna kadar ihtişamını koruyarak büyük bir siyasi, ekonomik ve kültürel merkez olmuştur.
1783 yılı önemli değişiklikler getirmiştir: bir liman ve yerleşim inşa edilmiş ve 10 Şubat 1784'te kent, Yunancadan «görkemli kent» olarak çevrilen «Sivastopol» adını almıştır. Ancak bu ihtişam, imparatorluk ve Sovyet edebiyatına, resmine ve şarkı sözlerine mükemmel biçimde yansımış olan, bütünüyle farklı bir anlam taşıyacaktır. Sivastopol — Kırım'ın Rusluğunun en önemli argümanıdır; kısa sürede yaratılmış ve uzun yıllardır art arda tek bir devletin çıkarına işlemeye devam eden bir efsanedir.
«Atlas»ta «Sivastopol» bölümü altı sayfa tutar; bu sayfalarda Kırım Savaşı askerlerinin kahramanlığı, ardından da elbette «Vatan» savaşınınki yüceltilir. En karakteristik örnekleri vereyim: «Udarila voyna, / Rossiya vızvana na sozertsanye miru, / Na sud İstorii: da gordıy duh i doblest v nas jivet, / Çto mı ne skovanı ljemudrostiyu uzkoy! / Çto s gordostyu ya vsem skazat mogu: ya Russkiy!» (A. Maykov), «Çuyet serdtse — skoro drognut skalı / Ot stalnogo krika batarey. / Mı yeşçe uslışim, admiralı, / V buhtah grohot russkih yakorey…» (O. Surkov), «Linkorı, kak gorı otkovannoy stali, / Nedvijni, neslışnı na grebnyah volnı; / Oni siluetami strogimi vstali, / Polnoçnıye straji Sovetskoy stranı» (V. Lugovskoy).
Ana bölümün yanı sıra, kitapta Sivastopol hakkında iki savaşın önemli olaylarına ayrılmış ayrı bölümler de vardır. Örneğin, Malahov Kurganı. Burası — Sivastopol'ün doğu kısmında, evi tepenin eteğinde bulunan Yüzbaşı Malahov'un adını taşıyan bir yüksekliktir. Malahov Kurganı, savaşlar sırasında kentin kilit savunma noktası olmuştur.
Şiirlerde yine imparatorluğa övgü buluruz: «Ya bıl ubit, kak admiral Nahimov, / Ya razrıvalsya na kuski stokrat / İ bıl zarıt v besçislennıh mogilah, / Kak tısyaçi matrosov i soldat. / No kak sama bessmertnaya Rossiya, / Stav v eti dni silney, çem Goliaf, / Ya, zubı sjav i muki peresiliv, / Vosstal iz groba, smertyu smert poprav» (R. İvnyev), «Vidno, mnogo, vidno, slişkom, vışe kraya, / zdes voynı hlebnula rodina rodnaya. / Lezli — bandami, komandami, polkami… / Stıl Malahov, oşçetinivşis ştıkami» (R. Kazakova).
«Atlas»ta Sivastopol, elbette, kahramanlık dolu bir geçmişle ilişkilendirilir. Ancak bizi Hersonisos tarihine gönderen bölümler de vardır (bu arada, kitapta Pantikapey ayrı bir bölüm olarak yer almaz). Ve burada bambaşka bakış açıları gözlemleyebiliriz. Örneğin, Nikolay Minskiy Hersonisos'u şöyle tasvir eder: «Peçalney nikogda ne videl ya ruin. Razrıtıye doma ziyayut, kak mogilı». Anlaşılan, şairi, farklı çağları ve farklı insanları görmüş olan Hersonisos'un geçmiş ihtişamı etkilemiştir. Şiir, sonsuzluğa dokunmuş bir insanın belli bir mistik deneyimini anlatır. Yefim Zaytsevskiy'nin, varlığın faniliğini ve geçiciliğini kavrayan şiiri de benzer bir ruh halindedir: «Ya prihoju k tebe i tşçetno b stal iskat / Zdes grada slavnogo i poveryat predanya: / Vezde niçtojestva i tleniya peçat!».
Anna Ahmatova'nın «U samogo morya» (Denizin Kıyısında) poemasından alıntı — burada tarihin farklı katmanları ile hava, deniz ve balıkçı tekneleri iç içe geçen kişisel olandandır: «Kogda ya stanu tsaritsey, / Vıstroyu şest bronenostsev / İ şest kanonerskih lodok, / Çtob buhtı moi ohranyali / Do samogo Fiolenta», «Ya s rıbakami drujbu vodila. / Pod oprokinutoy lodkoy çasto / Vo vremya livnya s nimi sidela, / Pro more sluşala, zapominala, / Kajdomu slovu tayno verya». Bu şiir, Hersonisos'un, onun harabelerinin ve kavurucu güneşinin atmosferini son derece isabetli biçimde yansıttığı için «atlas»taki en iyi şiirlerden biridir.
Görüldüğü üzere, Sivastopol hakkındaki şiirler methiye niteliğindedir; yani onların temel amacı — Kırım ve İkinci Dünya Savaşları bağlamında kahramanlık dolu geçmişi yüceltmektir. Hersonisos, şairler tarafından sonsuzluk, akışkanlık ve tarihin trajedisi kategorilerinde kavranmıştır. Bununla birlikte, yine de Sivastopol ve sınırları içindeki her şey, 1783'ten sonraki efsanevilik ve ihtişamla ilişkilendirilmektedir.
Sonuç Yerine¶
«Poetiçeskiy atlas Krıma» (Kırım'ın Poetik Atlası) — okura/turiste/bölge araştırmacısına, çoğu durumda tarihi ve diğer kültürleri görmezden gelen, yarımadanın yalnızca bir yüzünü gösteren bir yayındır. Buna karşılık, 1783'ten sonraki olaylar azami ölçüde öne çıkarılmaktadır.
Ne yazık ki, Kırım'a dair böyle bir bakış açısı bugün de varlığını sürdürmektedir. Öyleyse asıl sorun — çok kültürlü Kırım'ı ve aynı zamanda yakın zamanın tarihî olaylarını yeniden kavrayabilecek farklı bir edebiyatın oluşturulmasıdır. Asıl mesele şudur: Yaraların iyileşmesi ve yeni anlamların yaratılması için ne kadar zaman gereklidir?..