Çalınan İsim: Kişka Nasıl "Koşka" Oldu

1854-1855 Sivastopol Savunması kahramanı Petro Kişka'nın soyadı ikilemi.

Serhiy Konaşeviç. "Kırımska Svitlitsya" gazetesi, 2017, sayı № 38

2017 yılının başında (KS, 20.01.2017 tarihli № 3), hayatının önemli bir bölümü Kırım'la bağlantılı olan seçkin Ukraynalı sanatçılardan birinin soyadının gerçekte nasıl göründüğünü düşünme fırsatı doğdu — "Samokiş" mi yoksa "Samokişa" mı (Siverşçina bölgesinde ekşi sütün diyalektik adı; usta mektuplarını tam olarak böyle imzalardı).

Ve işte geçenlerde arşiv çalışması sırasında yine Yevhen Nakoneçniy'in "Çalınan İsim (Rusinler Neden Ukraynalı Oldu)" adlı eserinin adını hatırlamak zorunda kaldım. Eski gazeteler arasında "Radyanskiy Kırım" gazetesinin 28 Mayıs 1956 tarihli bir nüshasını buldum. Birinci sayfada, 26 Mayıs'ta Sivastopol'un Malahov Caddesi'ndeki yeni parkta, 1854-1855 Kırım Savaşı sırasında şehrin savunmasına katılan efsanevi denizci Petro Kişka'ya ait anıtın açılışı haber veriliyor. SSCB marşıyla başlayıp Ukrayna SSC marşıyla sona eren tören mitingine, anıt projesinin yazarları V.

P. Petropavlovskiy ve kıdemli denizciler Vasıl ve Yosıp Keyduk, Sivastopol Belediye Meclisi İcra Komitesi Başkanı Sosnitskiy, Şehir Parti Komitesi Sekreteri Paşkov, ayrıca denizcinin Vinnıtsya bölgesindeki hemşehrileri — Sitkivtsi Rayonu Yatsenko Kolhozu Başkanı Krıvotey ve delegasyon başkanı Gnennıy katıldı. Onlar, Kişka'nın doğduğu köy olan Ometıntsi gençliğinin onun savaş kahramanlıklarını sık sık duyduğunu anlattılar. "Rus asker ve denizcilerinin heyecan verici kahramanlıkları" hakkında konuşmaların yapıldığı mitingin sonunda anıt, taze çiçek buketleriyle kaplandı.

"Radyanskiy Kırım" muhabiri anıtı şöyle tarif ediyor: "Cesur istihbaratçının büstü, üç metrelik pembe granit bir kaide üzerine yerleştirilmiştir. Anıtın ön yüzünde üstte şu yazı bulunmaktadır: 'Denizci Koşka Pyotr Markoviç, Sivastopol Savunması Kahramanı'. Altında, sancaklar ve toplar fonunda ilk Sivastopol savunmasına katılım madalyasını gösteren bronz bir kartuş yerleştirilmiştir."

Öyle görünüyor ki, anıt üzerindeki Rusça yazıtta seçkin Ukraynalı savaşçının soyadının "Koşka" olarak yazılması şaşırtıcı değil — Rusçada "kişka" (kedi) kelimesi tam olarak böyle görünür. "Kışka" yazımının belirsiz görüneceği ve vurgu konusunda soru işaretleri yaratacağı kabul edilebilir. Ancak bu soyadı, Ukraynaca yazılmış ve hatta "Petro Koşka Anıtı" başlığını taşıyan röportajın tüm metninde bu şekilde verilmektedir.

"Radyanskiy Kırım" gazetesinden fotoğraf, 28 Mayıs 1956

Genel olarak bu ikilem — "Kişka" mı "Koşka" mı — kısa ömrünün yarısından fazlasını Ukrayna'da geçiren, ancak en hafif tabirle ne Ukrayna'ya ne de Ukraynalılara sevgi beslemeyen Rus yazar Mihail Bulgakov'un "Beyaz Muhafız" eserinden bir pasajı hatırlattı:

Alçak herif, — diye nefretle devam etti Turbin, — oysa kendisi bu dili konuşmuyor ki! Ha? Evvelsi gün şu alçağa, doktor Kuritskiy'e soruyorum, kendisi, affedersiniz, geçen yılın kasım ayından beri Rusça konuşmayı unutmuş. Kuritskiy'di, Kuritskiy oldu... İşte soruyorum: Ukraynacada "kot" (kedi) nasıl denir? "Kit" diye cevap veriyor. Soruyorum: "Peki kit (balina) nasıl?" O ise durdu, gözlerini faltaşı gibi açtı ve sustu. Ve şimdi selam vermiyor.

Nikolka kahkahayla güldü ve dedi:

Onlarda "kit" kelimesi olamaz, çünkü Ukrayna'da balinalar yaşamaz, oysa Rusya'da her şeyden çok var.

Rus İmparatorluğu döneminde Ukrayna'da "balinalar yaşamadığı" gibi, Sovyetler Birliği döneminde de Ukrayna köyünden gelen Kişka ancak "Rus savaşçı Koşka" olabilirdi. Bir zamanlar Sivastopol Panoraması müzesindeki sergi onun işlemeli gömleğiyle başlamış olsa bile.

Petro Kişka'nın kayıtlarda "Koşka" olarak yazılmış olması muhtemeldir. Örneğin, daha Birinci Dünya Savaşı sırasında, Ukrayna topraklarından seferber edilen askerler, belirgin Ukraynalı soyadlarına sahip olsalar bile, kişisel dosyalarında "Rus" ibaresiyle işaretleniyordu — buna o dönemde birincisiyle eşanlamlı olan diğer bir ibare katkıda bulunuyordu: "Ortodoks". Ancak 1956'da artık ne çarlık rejimi ne de kimlik belirleyicisi olarak din vardı. Üstelik "Kruşçev çözülmesinin" ilk yılları, Kırım yarımadasının Ukrayna'ya devredilmesinin ardından "yumuşak bir Ukraynalılaştırma" ile belirlenmişti. Dolayısıyla Ukraynaca metinler oluşturmak için hiç değilse göstermelik olarak imla kurallarını öğrenmek mümkün olabilirdi.

"Gerektiği gibi okusaydınız"... 1950'lerin ortalarında Kırım, Ukrayna dilbilimi alanında kadro açlığı çekiyordu — bu nedenle "Radyanskiy Kırım" (ve Ukraynaca yayımlanan diğer az sayıdaki yayın) "Dobro Pojaluvati" (Hoş Geldiniz), "Palats Molodojoniv" (Yeni Evliler Sarayı) gibi kalklarla doluydu. Dile gerçek yüzünü geri kazandırmaya yönelik herhangi bir girişim, "burjuva milliyetçiliği" suçlamalarına yol açabilirdi — ki Ukraynaca versiyonu sadece 4 yıl yayımlanan "Radyanskiy Kırım" gazetesi bile bununla suçlanabilirdi.

Sovyet işgali araştırmacısı Pavlo Ştepa, dilbilimcilerin kendilerinin "Rus-Rusya sözlükleri" olarak adlandırdığı Stalin dönemi Ukraynaca-Rusça sözlüklerinde "beçivka" (sicim), "derzkiy" (küstah), "rezina" (lastik), "lişniy" (fazla), "lopnuti" (patlamak), "svekla" (pancar) gibi "özbeöz Ukraynaca" kelimelerin yer aldığını belirtir. Önceki, özellikle devrim öncesi sözlükler "milliyetçi", "yanlış metodolojik temeller üzerine inşa edilmiş" ve "Ukrayna dilini Rus dilinden mümkün olduğunca uzaklaştıran" sözlükler olarak ilan ediliyordu. İşte "Yoldaş" Stalin'in talimatlarıyla "Ukrayna ve Rus halkları arasındaki bağı yansıtmak" ve hatta yasaklı Ukraynaca kelimelerin sözlüklerini oluşturmak zorunda kalınıyordu.

Sivastopol'deki Petro Kişka Anıtı

Dolayısıyla, tarih kayıtlarımızı — özellikle de halkımızın Kırım'daki varlığının, bir zamanlar dilimizden çok daha özenle temizlenip koparılan sayfalarını — neredeyse hiç bilmememiz şaşırtıcı değildir. Bu yüzden hiç değilse şimdi tarihsel adaleti yeniden tesis etmeye değer.