Poltava Bölgesi ve Kırım. Ukrayna Devletçiliğinin İki Hikâyesi

Ukrayna topraklarının ortaklığı ve birliği.

← Ana sayfaya dön

Oleksandr Dzyuba. «Krymska Svitlytsya» Gazetesi, 2017, Sayı 2

Kırım, Anavatanımızın eşsiz bir bölgesidir ve tarihin derinliklerinde, bu Karadeniz yarımadasının kaderinin bir başka Ukrayna bölgesi olan Poltava bölgesinin kaderine benzerliğini bulmak mümkündür.

Orta Çağ'ın fırtınalı dönemine bir göz atalım. XIV-XV. yüzyıllarda, Litvanya-Rus Büyük Dükalığı'nın aktif desteğiyle, onun sınır bölgelerinde, Altın Orda'nın eski topraklarında iki genç devlet ortaya çıktı: biri herkesçe bilinen Kırım Hanlığı, diğeri ise haksız yere unutulmuş Poltava bölgesindeki Glinsk Prensliği.

XIV. yüzyılın sonu, bir zamanların güçlü Altın Orda'sında iç savaşlar ve iktidar mücadelesi dönemi oldu; bu mücadelenin aktif katılımcılarından biri, beylerbeyi (hanın sağ kolu) ve aynı zamanda tümen beyi (on bin kişilik ordu birliği komutanı) Mamay'dı — bu ülkenin devlet hiyerarşisindeki ikinci kişi ve fiilî hükümdarı. Ancak dünyevi şöhret çabuk geçer: Mamay, 1380 Kulikovo Savaşı'nda yenilgiye uğradı; bu savaşta onun hanı Muhammed Bulak öldü. Mamay, hanından kısa bir süre sonra hayatını kaybetti; Kırım'a kaçtı ve ölümünü orada buldu. Ancak onun soyundan gelenler kendi devletlerini kurma şansına sahip oldu.

Mamay'ın oğlu Mansur-Kıyat, dostane ilişkiler içinde olduğu Litvanya-Rus devletine gitti; burada huzursuz doğu sınırlarında büyük topraklar aldı ve bu topraklarda kendi prensliğini kurdu. Yeni prensliğin merkezi Glinsk şehri oldu; topraklarına ayrıca Poltava ve Glinitsa da dahildi; bu şehirler Mamay'ın oğlu tarafından yeniden inşa edildi.

1392 yılında, Mansur-Kıyat tarafından kurulan prenslik Litvanya-Rus Büyük Dükalığı'nın bir parçası oldu; aynı dönemde onun oğlu Oleksa (vaftizden sonra — Oleksandr) Ortodoks vaftizini kabul etti. Oleksa'nın Skider adında bir erkek kardeşi vardı; o farklı bir yol seçti, hatta daha fazlası — farklı bir medeniyet tercihi yaptı: kendisi ve tebaası, atlarını ve develerini alarak Kırım yakınlarındaki Perekop bozkırlarına göç etti. Oleksa'nın ve onun halkının soyundan gelenler Ukraynalı ve Hristiyan oldu; kardeşi Skider'in ve onun halkının soyundan gelenler ise Kırım Tatarı ve Müslüman oldu. Tarih, kaderlerin ve yolların şaşırtıcı bir oyunudur. Prens Vitovt'un egemenliğini tanıyan Mansur-Kıyat ve Oleksa'nın soyundan gelenler, Glinski prensleri olarak anılmaya başlandı. Ancak XVI. yüzyılın ortalarına kadar belgelerde hâlâ kendi soyadları olan Mamay'ı kullanarak imza atıyorlardı.

Litvanya prensleriyle yapılan anlaşma gereğince, savaşçı Altın Ordalıların soyundan gelenler, Litvanya'nın yürüttüğü savaşlara katılmak zorundaydı. Zamanla Glinski ailesi, topraklarını Poltava bölgesinin çok ötesine, günümüz Harkiv bölgesine, Çernigiv bölgesinin güneyine ve Sumı bölgesine, sol kıyı Çerkası bölgesine ve ayrıca Rusya'nın Belgorod ve Kursk bölgelerine kadar genişletti. XVI. yüzyılın başına kadar prenslik iç özerkliğini korudu. Prenslerin yönetimi tebaaya karşı dostane idi: yerel topluluk başkanları ve onların askerî liderleri halk tarafından seçiliyor, vergi ödenmiyor, topraklar sahiplerinden alınmıyordu; ancak askerlik yükümlülüğü vardı: prenslerin emriyle erkekler, kendi prenslerinin komutası altında savaşa gitmek zorundaydı. Ancak prensler askerî harekât başlatıp başlatmamaya keyfî olarak değil, yalnızca halkın izniyle karar veriyordu.

Örgütlenmesi ve yönetimi bakımından prenslik, feodal bir monarşiden çok, daha sonraki Kazak devletini andırıyordu ve büyük olasılıkla onun prototipiydi. Prens Bogdan Fedoroviç Glinski, 1488-1495 yıllarında Çerkası voyvodası olarak, Çerkası sınır bölgesinde Kazak birlikleri örgütledi ve Ukrayna Kazaklığının kuruluşuna önemli katkıda bulundu. Onun ateş vaftizi, 1493 yılında Kırımlılar tarafından Karadeniz kıyısında yeni inşa edilen Özi (Oçakiv) Kalesi'nin alınması oldu. Bu olaydan sonra Kazak adı Ukrayna sınırlarının ötesinde tanınır hale geldi ve Kazak Mamay figürü, cesur savaşçının — Vatan savunucusunun arketipi oldu.

Bağdaş kurup oturmuş, elinde bandura tutan Kazak imgesi, Ukrayna halk sanatının popüler bir konusu haline geldi. Kazak Mamay'ı tasvir eden resimler tüm Ukrayna'da biliniyordu, ancak en yaygın olduğu yer eski Glinsk Prensliği topraklarıydı.

Bölgenin etnik çehresi ilginçti. Orada Doğu Slav kabilesi Siverianların soyundan gelenler (sonradan Sevryuklar olarak bilindiler) ve ayrıca Türkler — Kıpçak-Polovetslerin soyundan gelenler ile Altın Orda Tatarlarından gelenler yaşıyordu; bunlar prensliğin kuruluşunun başlangıcında nüfusun çoğunluğunu oluşturuyordu. XV. yüzyılın başından itibaren Sevryuklar, Türkleri kademeli olarak asimile etti ve Slavlar zamanla sayıca üstün hale geldi. 1508 yılında Glinski prensleri Litvanya ile ittifakı bozmayı ve Moskova prenslerinin hizmetine geçmeyi denediler; bunun bedelini topraklarının kaybıyla ödediler. Bir zamanlar birleşik olan prenslik, bir dizi toprak mülküne dönüştü; ancak Glinski ailesinin önemli bir kısmı mirasını korumayı başardı.

Benzer devlet kurma süreçleri, aynı meridyen üzerinde Poltava bölgesinin güneyinde — Kırım'da gerçekleşiyordu.

Kırım Hanlığı'nın kurucusu ve ilk hükümdarı Hacı Giray'dı. Bu hükümdarın biyografisi ve hayat şartları oldukça ilginçtir: Kırım üzerindeki iktidarını ve dolayısıyla Kırım devletçiliğinin kuruluşunu, Litvanya-Rus devletinin hükümdarlarına borçluydu. Geleceğin hanı, Litvanya'da doğdu ve uzun süre orada yaşadı; burada Lida şehrinin sahibiydi. 1428 yılında, Prens Vitovt'un desteğini alarak Kırım'ı fethetmeye çalıştı, ancak başarısız olunca Litvanya'ya döndü.

Kırım hükümdarı olma yönündeki ikinci girişimi, 1431'de yapıldı, yine başarısız oldu; ancak bir sonraki seferinde, 1441'de, Litvanya prensi Kazimir'in Tatar aristokrasisinin talebi üzerine onu Kırım'a hükümdar olarak göndermesiyle Hacı Giray şans buldu: Kırım'da yeni devletin — Kırım Hanlığı'nın — hükümdarı olarak nihayet yerleşti. Hacı Giray ile Kazimir arasındaki dostluk ve müttefiklik ilişkilerine yapılan atıflar, XVI. yüzyıl boyunca Kırım ve Litvanya hükümdarları arasındaki yazışmalarda yer almaktadır.

İktidarını sağlamlaştıran Kırım hanı, devletinin başkentini, şimdi Eski Kırım adını taşıyan Kırım şehrinden, dağlarla gizlenmiş, günümüzde daha çok Çufut-Kale olarak bilinen Kırk-Or şehrine taşıdı. Birkaç on yıl sonra, 1502'de Kırım Hanlığı, Altın Orda devletinin — daha doğrusu o zamana kadar ondan geriye kalanların — varlığına son verdi; yarımadanın çok ötesindeki toprakları, Don havzası ve Volga bölgesi dahil olmak üzere ele geçirdi. Kırım Hanlığı, topraklarını günümüz Doğu Ukrayna'sının ve Güney Rusya'sının muazzam alanlarına yaydı, ancak bunları uzun süre elinde tutamadı: daha 1556 yılında Volga-Don arası bölge Moskova devletinin bir parçası oldu.

Ortaya çıkış koşullarının yanı sıra, iki devleti yöneten hanedanın ortak bir hanedan sembolü de birleştiriyordu — tarak-tamga.

Tamga, belirli bir ailenin hatta kabilenin işaretiydi ve basitçe «işaret» ya da «harf» olarak çevrilir. Bu işaret, geleneksel olarak damga ve mühür olarak kullanılırdı. Tamga — hem kelime hem de olgu olarak — Altın Orda döneminde Orta Asya, Kafkasya ve Doğu Avrupa ülkelerinde özellikle yaygınlaştı ve bu devletin belgeleriyle — mühürlü han yarlıklarıyla — ilişkilendirilir hale geldi. Oysa bu işaretlerin kendileri, Orda döneminden yüzyıllarca daha eskidir. Bizim topraklarımızda tamgaları daha Sarmatlar ve Bosporos kralları kullanıyordu. Tam olarak nasıl kullanıyorlardı? Her şeyden önce, tamgalarla kendi mülklerini işaretliyorlardı: hayvan sürüleri, kaplar, silahlar, evler.

Günümüzde yaşayan halklar arasında tamgalar Moğollarda, Kırgızlarda, Kazaklarda, Özbeklerde, Başkurtlarda, Marilerde, Tatarlarda, Nogaylarda, Kırım Tatarlarında, Karaçaylarda, Balkarlarda, Abhazlarda, Abazalarda, Çerkeslerde, Osetlerde, Vaynakhlarda yaygındır; «tamga» kelimesinin kendisi ise Kırgızca kökenlidir.

Tamga yaratıcıları, basit geometrik figürlerden ve gündelik eşyaların, hayvanların ya da silahların stilize edilmiş tasvirlerinden ilham alıyordu; sık sık tamgalar harflerden oluşuyordu — birçoğu runik alfabenin harflerini andırır. Temel koşul — işaretin sadeliği ve özlülüğü, kolay tanınabilirliği ve çeşitleme imkânıydı: örneğin, Kiev Rus'u dönemine ait prenslik tamgalarında, sahibinin tercihlerine bağlı olarak üç dişli mızrak (trident), iki dişli mızrağa dönüşebiliyordu ve tersi de mümkündü.

Nitekim, Prens Volodimir'in ve büyük prenslik hanedanı Rurikoviçlerin diğer temsilcilerinin üç dişli mızrağı, toprağımızın uzak Sarmat geçmişine dayanan klasik bir tamgadır; bu nedenle birkaç yüzyıl sonra, Lehistan-Litvanya Birliği döneminde, Ukrayna ve Leh soyluları arasında Sarmat mirası modasının popülerlik kazanması boşuna değildir. Ancak şimdilik, prenslere özgü üç dişli mızraktan değil, Kırım ve Poltava bölgesi gibi diyarları birleştiren, ona benzeyen bir başka tamgadan söz edeceğiz.

Han iktidarının sembolü olarak tarak-tamgayı ilk kullanan, Kırım'ın ilk hanı Hacı Giray oldu; bu sembolün tasvirini taşıyan sikkeler bastırdı. «Tarak», Kırım Tatarcasında «tarak» anlamına gelir. Onun tasvirleri Bahçesaray'daki Han Sarayı'nı süslemektedir. 1917-1918 yıllarında Kırım Tatar devletçiliğinin yeniden canlanmasıyla birlikte, Girayların altın tamgasını taşıyan gök bayrak (mavi bayrak) millî bayrak olarak kabul edildi.

Glinski prenslerinin arması olarak hemen hemen aynı tamga, yalnızca kırmızı zemin üzerinde kullanılıyordu. İlginçtir ki, daha sonraki Leh armacılık kitaplarında tarak-tamgalı arma, Kirkor arması olarak adlandırılır; bu adıyla da bizi yine Kırım'a, daha önce andığımız mağara şehri Kırk-Or'a (Çufut-Kale), Han Hacı Giray'ın başkentine götürür.

Böylece, iki genç devlet — Kırım Hanlığı ve Poltava bölgesindeki Glinsk Prensliği — Altın Orda'nın çöküşünün yaşandığı aynı tarihsel dönemde, Litvanya-Rus prenslerinin onayı ve doğrudan katılımıyla ortaya çıktı; her ikisi de etnik açıdan çeşitli bir nüfus yapısına sahipti, her ikisinde de nüfusun önemli bir kısmını Kıpçak Türkleri oluşturuyordu; ve bu akrabalığı, günümüzde daha çok Kırım Tatarlarının millî arması olarak bilinen tarak-tamga biçimindeki ortak arma taçlandırıyordu. İki devletin tarihsel kaderleri farklı şekillendi. Poltava bölgesinin aksine, Kırım Litvanya-Rus devletinin bir parçası olmadı.

Hanlık, kendine başka bir hami buldu — Türk sultanını. Mamay'ın soyundan gelenlerin prensliğinden ise zamanla Kazak devletçiliği doğdu; bu devletçiliğin Kırım'la ilişkilerinde kendine özgü zorlu bir tarihi oldu. Bununla birlikte, Ukrayna-Kazak ve Kırım Tatar devlet gelenekleri ortak köklere sahiptir.