Yabancı Edebiyatta Kırım: Ukrayna'nın Alevleri İçinde
Tüm batı halkları arasında Kırım'ı en çok tanıyan, Ukraynalılara en yakın ve doğrudan komşu olan Polonya'dır.
Valeriy Verkhovsky. «Krymska Svitlytsya» Gazetesi, 2018, Sayı 40
Tüm batı halkları arasında Kırım'ı en çok tanıyan, Ukraynalılara en yakın ve doğrudan komşu olan Polonya'dır. Tarih, iki halkın kaderini öyle sıkı ve tuhaf biçimde örmüştür ki, bu durum hem Ukrayna hem de Polonya edebiyatı için pek çok konu doğurmuştur. Üstelik bu kez ilk kez düzyazı değil, şiirsel bir esere bakacağız; yazar Ukrayna doğumlu olmasına karşın Lehçe yazmıştır ve dolayısıyla Polonya edebiyatına aittir, hem de eserlerini zorunlu sürgünde vermiştir.
«Evet, ben bir Polonyalı ve Podolyalıyım!» Juliusz Słowacki, «Beniowski»
Juliusz Słowacki Lehçe yazmıştır, o büyük bir Polonyalı şairdir ve bu yadsınamaz. Ancak tıpkı Mickiewicz'in Belarus'taki Novogrudok ile koparılamaz biçimde bağlı olması gibi, Słowacki de yaşadığı topraklara — Ukrayna'nın Volhinya bölgesine, memleketi Kremenets'e ve yazdığı dile — aittir.
Juliusz Słowacki 1809 yılında doğdu; Kremenets Lisesi'nde profesör olan babası öldüğünde o beş yaşındaydı. Vilnius Üniversitesi'ni bitirdikten sonra Słowacki Varşova'da devlet memuru oldu ve bir yıl sonra, 1830'da, Polonya Ayaklanması başladı. Bir Polonyalı vatansever olarak kenarda duramazdı; Polonya elçiliği heyeti içinde Słowacki Londra'ya gitti… Ancak ayaklanma bastırıldı ve şair bir daha hiçbir zaman memleketini görme fırsatı bulamadı.
Ve onun bundan sonraki kaderi — neredeyse yirmi yıl süren yaşamı — Avrupa'da geçti; bu yalnızlık ve sürgün yıllarıydı, ama yaratıcı coşkunun doruğuydu: büyüleyici kaleminin altından, adeta kendiliğinden doğarcasına, 16 şiirsel yapıt çıktı, bunlar arasında bitmemiş «Beniowski» ile «Krak», «Mindovg», «Mazepa» ve diğer oyunlar da vardı. Tüberkülozdan ölüm, şairin henüz kırk yaşına bile girmeden yaşamına son verdi…
Kırım'dan ve azgın şövalyelerden söz edeceğim, Onları yeniden savaşın eyerine bindireceğim, — Sesim üzerine, mezarlarından kalkıp, — Ukrayna'nın alevleri içinde koşacaklar…
İdealize edilmiş bir Polonyalı soylu imgesi yaratan Słowacki, tarihsel kişiden küstahça sapmalara izin verir — Moritz August Beniowski, artık Maurycy Kazimierz Zbigniew Beniowski olmuştur, Madagaskar'dan söz edilmez, bunun yerine eserin büyük bir bölümü Kırım'a yapılan yolculuğa ayrılır.
«Beniowski» destanı İvan Glynsky tarafından Ukraynaca'ya çevrilmiştir. 1984 yılında, eserin «Kırım Maceraları» adlı bölümü Simferopol'daki «Tavriya» yayınevinden çıktığından beri kitap yeniden basılmadı. Ne yazık ki, şairin yaşamı sırasında destanın yalnızca ilk beş şarkısı yayımlanabilmiş, geri kalanı ise düzensiz, eksik ve yarım kalmış yazar yazılarında kalmıştır. Kitabı okurken bunu hatırlamak gerekir, yoksa Juliusz Słowacki'nin eserinden alınan izlenim geri dönüşsüz biçimde kaybolur.
Destanın Kırım bölümleri, «Kırım Maceraları» kitabında yer almayan bir sahneyle, tam olarak dördüncü şarkıdaki bir sahneyle başlar: Beniowski, bir rahipten (ksiądz) Kırım hanına mektuplar götürme görevi aldığında. Kahramanımız bu görevle birlikte Kırım'a doğru yola çıkar.
Şair düşüncelere yetişerek yazar, sürekli konudan sapmalar yaparak, dönemin Leh ve Rus şiirinin durumuna dair geniş edebi-eleştirel notlar düşer. Destanın kahramanının prototiple pek ortak yanı yoktur; destanda o, soylu ama yoksul, Podolya doğumlu bir şövalyedir.
Karalı ata binip Kırım'a, hana doğru Gece gündüz elçi Beniowski koşar…
Kırım'da kahramanımız, hemşehrisi bir esir kızla, Podolya'dan soylu bir kız olan Aniela ile karşılaşır; o buraya kendi isteğiyle gelmemiştir: saldırganlar onu memleketindeki evinden kaçırmıştır ve bunu bir Tatar değil, bir Kazak (ister Rus, ister Rus yanlısı) yapmıştır. Daha sonra onu bir papaza satmıştır (Moskova Patrikhanesi'nin çizgisi de burada görünür) ve şimdiyse zavallı kız için yeni bir alıcı çıkmıştır…
Bununla birlikte, «şiirsel Beniowski» işlerde «gerçekçi» olan kadar basit değildir; gerçekçi olan, tüccarın kızıyla sessiz sedasız evlenmiş, sonra da onu terk etmiş ve bir daha hiç görmemiştir.
Romantik şair, gerçekçi meslektaşından şu şekilde ayrılır: âşık olunca, «maşuku» için türlü felaketler hayal eder; elbette yalnızca sonra tüm engelleri aşmak, kötülük güçlerine karşı zafer kazanmak ve aşkı hak edilmiş bir ödül gibi kazanmak içindir bu; o maceralar olmadan, sadece evlenip küçük bir burjuva yuvası kurmak — bir romantik için açıkça ki ilginç değildir.
Kahraman, sevgilisini kurtarmak için umutsuz bir girişimle hanın sarayına bile dalabilir, ama güçler eşit değildir. Tek Polonyalı'dan — elçi Boreysza'dan — yardım beklemek boşunadır: o, esrarlı nargile tutkunu, gerçek dünyaya duyarsız, uyuyordu.
Her şeyin kaybolduğu sanıldığı anda beklenmedik bir kurtuluş gelir. Kırımlılardan biri — birdenbire anlaşıldığı üzere Lehçe'yi akıcı konuşur — soyluyu kurtarır. Bağlama bakılırsa bu, hanın oğludur ve onun annesi de tıpkı Aniela gibi esir düşmüş bir Polonyalı'dır.
Bahçesaray'dan zorlukla sıyrılabilen Beniowski'yi bozkırda, El Cin adında bir önderin komuta ettiği iki yüz cengâver yakalar; onlar cesur soyluluya sadıkça hizmet etmeye yemin ederler. Üstelik Beniowski, hanın çadırla örtülü bir arabasını alır; o kadar büyüktür ki içinde yaşanabilir. El Cin bu han hediyesini getirir ve arabada altın olmadığını, ama «çok dert» olduğunu söyler: çadırda soylu genç, sevgilisi Aniela'yı bulur… Ve herkese birden — ah, Tanrım! —
Bir erkek çocuğunun «Ah!»'sı ve bir de kız çocuğunun «Ah!»'sı