Mamay — Kulikovo Savaşı Gazisi

Kulikovo Savaşı ve «Mamay Destanı»

Valeriy Verkhovsky. «Kırım Svitlytsya» Gazetesi, 2018, Sayı 13

Kulikovo Savaşı hakkında çok şey yazıldı… ve çoğu tutarsız. Gerçekte ne oldu, nerede ve ne zaman? Zaten, eğer tarih kitapları efsanelere ve mite dayanarak yazılıyorsa, tarih yazımı bir bilim midir?

İmparatorluk Rusya tarih yazımının bir efsanesi vardır: sanki 1380 yılında Ruslarla Tatarlar arasındaki bu savaş sadece Rusya'nın esaretine son vermekle kalmamış, aynı zamanda knezliklerin birleşik bir devlette ve bir (ya da üç birleşik) Rus ulusunun yaratılmasına yol açan birleşme sürecine katkıda bulunmuştur. Söylendiğine göre, Kulikovo Meydanı'na Moskovalılar, Serpukhovlular, Rostovlular, Beloozerolular, Smolenskliler, Muromlular vb. gelmiş, oradan ise Ruslar olarak ayrılmıştır.

Araştırmacılar (yakın zamana kadar) bu savaşla ilgili bilgileri yalnızca aslı çoktan kaybolmuş kaynaklardan edinebilmişlerdi: «Mamay Bozgunu Destanı», oldukça şüpheli «Zadonshchina» ve Kulikovo Savaşı'na dair «Kronik Hikâyeler» — bilinen adıyla «Uzun» ve «Kısa» olanlar.

Birçok noktada birbirleriyle çelişirler ve orduların sayısı ile savaşın süresine dair inanılmaz veriler sunarlar. Savaştan önce gerçekleşen Peresvet ile Çelübey arasındaki düello anlatısı, sanatsal açıdan güzel olmakla birlikte, yalnızca bir efsanedir, yazarın hayal ürünüdür. Obeliskin dikildiği yer keyfi olarak belirlenmiş olup, orada yapılan arkeolojik kazılar bunun için hiçbir ciddi kanıt ortaya koymamıştır.

Dönemin Avrupa kronik kaynakları («Chronica Novella» ve «Wandalia») 1380 ya da 1380 yılı civarında, Blauwasser (çevirisi: Mavi Sular) adlı yörede, Ruslar ve Tatarlar arasında gerçekleşen savaşa dair parçalı bilgiler verir; kazananlar ise… Litvanyalılardır.

Ve bu zaten gerçeğe daha yakındır, çünkü Dmitri Donskoy'un Mamay üzerindeki her iki zaferi de (1378'de Vozha Savaşı ve 1380'de Kulikovo Savaşı) Moskova Büyük Prensliği'nin Litvanya Büyük Düklüğü'nün bir parçası olduğu tarihsel olarak kısa dönemde (1373-1382) gerçekleşmiştir.

Gerçekten de, Litvanyalılar her halükârda kazanan taraf olurdu, çünkü çatışmanın her iki tarafında da mevcuttular: Olgerd'in iki oğlu, Andrey ve Dmitri, Dmitri Donskoy ile birlikte hareket etmiş; kardeşleri ise «Mamaycılar»a yardıma acele etmiş, ancak yeterince kararlı olamamış — geç kalmıştır; geç kalanın adı Yagaylo idi. Olgerd'in gözde oğlu, 1377'de ölen babasının tahtını vasiyeti üzerine miras alan, Olgerd'in en büyük oğlu Andrey değil, tam da kendisi olmuştur.

Ve bu sıradanlığa varan tarihsel gerçeğe rağmen, «Mamay Bozgunu» hırslı mirasçıların iktidar uğruna sıradan çekişmeleri, bir nevi Doğu Avrupa taht oyunları gibi görünür. Yalnızca beş yıl geçecek ve Yagaylo, Polonya ile Krevo Birliği'ni imzalayarak «Avrupa tercihini» teyit edecek, bu da Litvanya, Belarus ve Ukrayna'nın gelişim yolunu yüzyıllar boyu belirleyecektir. Yagaylo'nun yanı sıra, Mamay'ın saflarında diğer «Tatarlar» da savaştı: ordusuyla Ryazan Prensi Oleg, Cenevizliler… Çünkü Mamay, Ceneviz kolonisi Kefe'de doğmuştu.

Doğrulanmamış, ancak aynı zamanda çürütülemez verilere göre, Ordu'nun beylerbeyi Mamay, Kefe'de Katolik inancıyla vaftiz edilmiştir. Neyse ki, Mamay'ın Avrupalılarla ilişkileri, Kıpçak'taki hemşehrilerine kıyasla çok daha iyiydi; o Kırım'da doğdu, Kırım'da yaşadı ve Kırım'da öldü.

Yagaylo, Litvanya Büyük Dükü

Bizim için son derece sinik olarak tınlasa da, XIV-XV. yüzyıllarda Kırım'daki İtalyan kolonilerinin önemli gelir kaynaklarından biri köle ticaretiydi. İtalyanlar muhasebeden iyi anladıkları için, arşivlerinde «canlı mal» hakkında sözleşme kayıtları bile korunmuştur… Birkaç yıl önce Rus tarihçiler, Kefe'li köle tüccarlarının mali raporlarını inceleyerek, belgelerin 1380 yılındaki zafer efsanesini çürüttüğünü keşfettiler.

«Kulikovo Savaşı'ndan sonra Rusya'ya akınlar sıklaştı; Ordu halkı bunları verilen zararların tazminatı olarak görüyordu. Venedikli noterlerin belgeleri, o dönemde artan Moğol akınları sonucu Karadeniz kıyısı pazarlarında Rus kölelerin sayısının belirgin biçimde arttığını göstermektedir. 1380'den önce satış sözleşmelerinde daha sık Kafkas kölelerine rastlanırken, Slavlar nadir bir maldı; Kulikovo Savaşı'ndan sonra ise 60 yıl boyunca Slav köle ticaretinde bir patlama kaydedilmiştir. Öyleyse Kulikovo Meydanı'ndaki zaferin ardından böyle bir şey nasıl olabilirdi?

Ve yenilenlerin, yenenlere düzenli akınlar düzenleyip onları köleleştirmesi durumu bir zafer olarak sayılabilir mi?» — tarih bilimleri adayı Olga Brilyova, «İtalyan Noter Belgeleri Kulikovo Savaşı'nın Sonucunu Şüpheye Düşürdü» makalesinde yazıyor («Nauka i Jizn» dergisi, 2013, Sayı 6).

Demek ki Kulikovo Meydanı'na Moskovalılar, Serpukhovlular, Rostovlular, Beloozerolular, Smolenskliler, Muromlular vb. gelmiş, oradan ise Ruslar olarak ayrılmıştır. Peki ama nereye gittiler? Feodosya esir pazarına mı?

Yani savaş ya 1380'de ya da başka bir yıl gerçekleşti; belki onda Tatarlar, Litvanyalılar ve Ruslar, Rusları, Tatarları ve Litvanyalıları yendi, belki de tam tersi; belki Blauwasser yöresinde savaştılar, belki Kulikovo Meydanı'nda; belki bu savaş bir yerde bir zamanlar gerçekten oldu, belki de tamamen uyduruldu…

Ve yeni keşifler, «lanetli» ve «dinsiz» olarak tasvir edilen Mamay figürüne farklı bir açıdan bakmayı mümkün kılıyor. Çünkü İtalyan arşiv kaynaklarınca doğrulanan bir gerçek var: köle pazarlarındaki en büyük «Serpukhovlu ve Muromlu» akını, 1380 (Mamay'ın ölümü) ile 1440 yılları arasındaki döneme rastlamaktadır.

Peki 1441 yılında Kırım'da ne oldu? O yıl Kırım Hanlığı'nda, en güçlü Kırım hanedanının ilk hükümdarı Hacı Giray iktidara geldi. Onun saltanatı, ülkemizin tarihine Kırım'ın Ordu'dan bağımsızlık mücadelesi ve Litvanya Büyük Düklüğü ile ittifakı olarak geçti; XV. yüzyıl kronikçileri Hacı Giray'ı abartısız biçimde «Ukrayna'nın kalkanı» olarak adlandırdılar. Belki de böyle bir «kalkan» Mamay olabilirdi. En azından onun torunları — sadece 110 yıl sonra Ukrayna Kazaklığını yaratarak — oldular.